الصفحه ١٨٧ : )(٣) وقرىء بغير همزة بمعنى : ما يظهر من الرأي (٤) ولم يتروّ فيه ، ويهمز بمعنى أول الرأي وابتدائه. وفيه
رأي
الصفحه ٧٤ : عريب (٢) ... وديّار حصرتها في «شرح التّسهيل». وقوله : (هَلْ يَراكُمْ مِنْ أَحَدٍ)(٣) استفهام في معنى
الصفحه ٦٠٨ :
وقوله : (إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ)(١) أي اختلاقهم وكذبهم. وقرىء بضمتين (٢) أي كعادة الأولين
الصفحه ١٣٠ :
وفي حديث آخر :
«لا يأتمر رشدا» (١) أي لا يأتي برشد من ذات نفسه. وقال القتيبيّ : أحسبه من
الأمر
الصفحه ١٥٥ : ) أي لا يثقله ، وأصله من الأود بتخفيف آده.
أ ول :
الأوّل : نقيض
الآخر ، وهو أفعل التّفضيل
الصفحه ٢٢٤ : )(٧) قيل : أراد البصيرة القلبية. ويقال للضرير بصير ، قيل :
على العكس ، والأولى أنه قيل فيه ذلك من البصيرة
الصفحه ٣١٠ : : (تَماماً عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ)(٢) أي على موسى بما أحسنه من طاعة ربّه ، أو تماما من الله
على المحسنين
الصفحه ١٩٠ :
الرُّسُلِ)(١) أي مبدعا لم يتقدّمني رسول ، أو مبدعا قلت (٢) قولا لم يسبقني إليه أحد (٣) غيري من
الصفحه ٤١٠ : والتأنيث. وحكى قطرب عن رؤبة (١) : ركيّة جهنّام أي بعيدة القعر ، واشتقاق جهنّم من ذلك
لبعد قعرها. وفيها
الصفحه ٤٧٢ :
حسّك وبسّك أي من حيث شئت. والحساس : سوء الخلق جيء به على بناء الأدواء
والعلل كالزّكام والسّعال
الصفحه ١٨٨ : قبل وجوده (١).
وقوله : عدتم
من حيث بدأتم ، في علم الله وفيما وصّى أنهم سيسلمون ، فعادوا من حيث بدؤوا
الصفحه ٢٦٧ : هذه مع دقّتها فلأن نقدر على جمع كبارها أولى وأحرى ،
وهذا أليق بسياق الآية.
وقوله : (وَاضْرِبُوا
الصفحه ٥٢١ :
إنّما خصّ بذلك تنبيها أنّه أحمد منه ومن الذين قبله.
وقوله : (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ)(١) لمحمّد
الصفحه ٦٣٦ :
تم الجزء الأول
ويليه الجزء
الثاني
وأوله : باب
الدال
الصفحه ٦٥ : . وقال أبو عبيدة : هو شجر النّضار. والنّضار : نوع من الخشب.
والنّضار : الذهب. ومن الأول : قدح نضار لأنّه