الصفحه ٤٠٦ : البصر أو حاسّة
السمع ؛ من الأول (أَرِنَا اللهَ
جَهْرَةً حَتَّى نَرَى اللهَ جَهْرَةً)(٦) ، ورأيته جهارا
الصفحه ١٥٦ :
الذي يترتّب عليه غيره. ويترتّب على أوجه أحدها أن يكون تقدّمه بالزّمان
نحو : أبو بكر أول ثم عمر
الصفحه ٢٥١ : )(١).
البكرة : هي
أصل كلّ ما يتصرّف منها كما سيتّضح. والبكرة : هي أول النهار لمقابلتها بالعشيّ
وهي آخره ، وقد
الصفحه ٧٧ : )(٣) أي أئسروهم. وقوله : (مَعاذَ اللهِ أَنْ
نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنا مَتاعَنا عِنْدَهُ)(٤) ، قيل
الصفحه ٣٣٨ :
__________________
(١) وفي س : أو سيء.
(٢) لعل الصواب : الحالة المقدّرة.
(٣) الجملة منقولة من المفردات : ٨٣ ، وفيها : أول
الصفحه ١٤٨ : ء : أوله ، قال امرؤ القيس : [من
الرمل]
قد غدا
يحملني في أنفه
لاحق
الصّقلين
الصفحه ٧١ :
الهمزة فيه تجوّز ، لأنّ الهمزة أبدلت ياء وجوبا ، فصارت كالأصلية ، مثل
أيسر من اليسر. وإلا فالهمزة
الصفحه ٥٠٦ : يختصمان. وفي حديث عليّ : «إذا بلغ النساء نصّ
الحقاق فالعصبة أولى» (٥) قيل : ما دامت الجارية صغيرة فأمّها
الصفحه ٢٥٦ : يكذّبهم ، وهو الذي حملهم على ما ارتكبوه.
والضرب الثاني
من بل هو أن يكون مبيّنا للحكم الأول وزائدا عليه
الصفحه ٤٩٧ : الثّنيّتان والعلييان من
رواضعه. وأول ما يحفر فيما بين ثلاثين شهرا أدنى ذلك إلى ثلاثة أعوام ثم يسقطن
فيقع
الصفحه ٧٨ : الأولى. والآخرة تجري الجوامد في حدو موصوفها ، كقوله
: (وَبِالْآخِرَةِ هُمْ
يُوقِنُونَ)(١) ، (وَالَّذِينَ
الصفحه ٤٠ : الحرف الذي هو أول
الكلمة ، مع ما بعده من حروف المعجم ، إلى أن ينتهي ذلك الحرف مع ما بعده ، وهلمّ
جرّا
الصفحه ٣٣٦ : بالكتب الأولى قد قرأها وعرّفها ـ عن المثناة فقال : إنّ الأحبار من بعد موسى
وضعوا كتابا فيما بينهم على ما
الصفحه ٢٢١ :
وتباشير الصّبح
: أوله. وتباشير الوجه : ما يبدو من سروره. وتباشير النّخل : ما يبدو من رطبه
الصفحه ٢٥٢ : ء وجمعها أبكار ، قال تعالى : (فَجَعَلْناهُنَّ
أَبْكاراً)(٨). والبكرة على البير من ذلك ، لتصوّر أول السرعة