الصفحه ٤٨٩ :
الغيبة ، قوله : (حاضِرَةَ الْبَحْرِ)(٥) يعني قربه ، وقيل : مجاورته وهو قريب منه. وقوله : (تِجارَةً
الصفحه ٣٧١ : الجارية في أوامر الباري ونواهيه ،
وقيل : هي السفن يسّر جريها بما سخّر من البحر والريح.
والأجر :
العادة
الصفحه ٣٢٧ : ء ، وخصّا بهذين اليومين.
ث ل ل :
قوله تعالى : (ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ)(٨).
الثّلّة :
الجماعة من
الصفحه ٣٤٩ : العظيمة من الخلق كقوله تعالى : (وَاتَّقُوا الَّذِي
خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ)(٦) ، (٧) ومنه
الصفحه ٤٢٢ : يرد بمعنى المنع المطلق. قوله تعالى : (تَحْبِسُونَهُما مِنْ بَعْدِ الصَّلاةِ)(٨) من الأول. وقوله عليه
الصفحه ٥٢٦ : الفرس فحكاية صوت ، وليس من الأوّل في
شيء.
ح م ي :
قوله تعالى : (يَوْمَ يُحْمى عَلَيْها)(٥) أي يوقد
الصفحه ٦٨ : : الهرولة ، وهو قريب من الأول
، لكن الهرويّ كذا ذكره. وأمّا «يأجوج ومأجوج» (٥) فهما مهموزان وغير مهموزين
الصفحه ٦١٧ : . وخمّست القوم أي أخذت خمسهم
أو كنت خامسهم. إلا أن العرب فرّقت في المضارع فقالوا من الأول : أخمسهم بالضم
الصفحه ٢٧٩ : صيام
لمن لم يبيّت الصّيام» (١٤) من أول الليل ، وقوله تعالى : (لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ)(١٥) من ذلك
الصفحه ٤٠٨ :
وأقبحهما الثاني لأنّ صاحبه يجهل ويجهل أنّه يجهل. وقد قسمه بعضهم إلى
ثلاثة أقسام : الأول خلوّ
الصفحه ٥١٣ : .
(٦) النهاية : ١ / ٤٢٦.
(٧) وقال أيضا : «تحليق الشمس من أول النهار ارتفاعها ، ومن آخره انحدارها»
انظر
الصفحه ٦٣٤ : متلوّنا ، فيخال في كلّ وقت أنه غير اللون الأول.
ولهذا قيل : [من مجزوء الكامل]
كأبي براقش
كلّ لو
الصفحه ٣٣٧ : بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى)(٤) ثم أماتهم في الدنيا الموتة التي لا بدّ منها. ثم
أحياهم للبعث وهو قريب من الأول
الصفحه ٢٢٣ : تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ
يُدْرِكُ الْأَبْصارَ)(٢) حمله أكثر المتكلّمين على الجارحة ، والأولى أن يجعل من
الصفحه ٣٨٦ : ءَ)(١) أي الطرد والإخراج. ويقال : أجليتهم إجلاء. ومن الأول
قوله (٢) : [من الطويل]
فلمّا جلاها