الصفحه ٥٠٥ : ، كقوله : (مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ
الْأَوْلَيانِ)(٤) أي لزمهم حقّ من حقوقهم بتلك اليمين
الصفحه ٢٢٦ : ، واشتقّ منه فقيل : باضعها أي باشرها. والبضعة أيضا عبارة عن
الشيء.
والبضيع :
الجزيرة في البحر المنقطعة عن
الصفحه ١٩٩ :
كقولهم : لا أزال ، لأنّ (١) برح وزال اقتضيا معنى النفي ، ولا للنّفي ، والنّفيان
يحصل من مجموعهما
الصفحه ٤٩ : : آباد (٢) ، كأنهم قصدوا به أنواعا كما يقصد باسم الجنس ذلك. وقيل
: إنّ آباد مولّد ليس من لغة العرب. ومن
الصفحه ١١٧ : المعظمّة ؛ هل
هو مشتقّ أو مرتجل (٢)؟ والقائلون بالاشتقاق اختلفوا ؛ فقيل : هو من أله فلان
يأله ألاهة أي عبد
الصفحه ١٥٨ :
ولا يضاف إلا
لذي خطر ، فلا يقال : آل الحّجام ، ولا يقطع عن الإضافة إلا نذورا كقوله : [من
الرمل
الصفحه ١٧٢ :
شربن (١) بماء البحر ثم ترفّعت
وبمعنى في ،
نحو : زيد بمكة ، أي فيها. وبمعنى على ، نحو : (مَنْ
الصفحه ٨٩ :
نسخ ذلك بالحدّ. وقوله : (لا تُبْطِلُوا
صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذى)(١) هو ما يسمعه السائل
الصفحه ١٢٤ :
شرط وفعله ، فسّرها سيبويه (١) ب : مهما يكن من شيء. ولذلك تلزم الفاء / في جوابها. قال
تعالى
الصفحه ٣٧٠ :
الْجَوارِ فِي الْبَحْرِ)(٨).
يقال : جرى
يجري جريا وجريانا. والجريّ : الرسول أو الوكيل الجاري ، فهو أخصّ من
الصفحه ١٦٥ :
مثل الأيم» (١) فهذا بالفتح والسكون. قال أبو كبير الهذليّ (٢) : [من البسيط]
إلا عواسر
الصفحه ٢٥ : ، بين أيدينا منه ٢٣٨ ورقة. ولم يذكره صاحب
الكشف ولا غيره من أسماء الكتب. وانظر شرح التسهيل.
٢ ـ البحر
الصفحه ٢٠٢ : إليّ بريدا» أي أرسلتم إليّ رسولا. ويقال
: الحمّى بريد الموت. وقال الشاعر (٢) : [من الرجز]
رأيت للموت
الصفحه ٢٠٥ : قدرته منفصلان. فهذا معنى قوله : (مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ
بَيْنَهُما بَرْزَخٌ)(٢).
وقوله
الصفحه ٦٢١ : في الماء ؛
يقال : خاض البحر يخوضه ، ثم استعير للدخول في الحديث والحرب. فقيل : فلان يخوض أي
يتكلم بما