الصفحه ٥٩٢ : ء خططا يسكنّها بالمدينة. وفي حديث معاوية بن الحكم :
«أنه سأل النبيّ صلىاللهعليهوسلم عن الخطّ فقال
الصفحه ٣١٦ : عقله من ذلك ، (لأنّ من يفقد) (٣) عقله يهلك.
وثبرت القرحة :
انفتحت. وفي حديث أبي بردة حين قال له
الصفحه ٢٨٠ : » وقوله : (يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً
وَقِياماً)(٤) من الأول. وكلّ من أدركه الليل فقد [بات] نام أو لم
الصفحه ٣٠١ : القحط ، وإخراج يده بيضاء من غير سوء ، وعصاه ،
وانغلاق البحر ؛ فهذه أربع. والخمس المذكورة في قوله
الصفحه ١٢٢ : أوّله وكاف الخطاب من آخره.
ويقال : أولئك (٣) ، وفيه لغات ذكرتها في «إيضاح السبيل إلى شرح التسهيل
الصفحه ٩٠ :
الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ)(٣) أي غير أولي الحاجة إلى النّكاح ، وقيل : غير أولي
العضل الذين لا يعقلهنّ النسا
الصفحه ٢٨٥ : قولك مثلا :
هذا فراق بيني وبين زيد. قولك : هذا فراق بيننا لأنّ الأول أخصّ من الثاني ، وأخصّ
في المعنى
الصفحه ٣٧ : من
عباده. ويدأب في إيضاح السّبل ، ويصبر صبر أولي العزم من الرسل ، إلى أن أنجز الله
وعده ، فعبد وحده
الصفحه ٥٩ : » (٧) والإتيان : يقال للمجيء بالذات وبالأمر والتدبير ، وفي
الخير والشرّ. ومن الأول قوله : [من المتقارب]
أتيت
الصفحه ٤٦٧ : عطف على الجلالة المعظمة ،
وكان من قال بالوجهين الأولين فسّر من هذا ، لأنه قال : لا يلزم أن يكون
الصفحه ٢١٦ : وهم.
(٥) في الأصل : البساق ، وصوّبناه من المفردات : ٤٦.
(٦) في الأصل : الأول ، وصوبناه من المفردات
الصفحه ٢٩٤ : ثعلب أنّ وزنها تفعل وغلّطه الفارسيّ
وهو صحيح لاشتقاقها من المواترة ، وتاؤها الأولى بدل من الواو ، وهناك
الصفحه ٣٢٩ : اشتقاق له لأنّه أعجميّ ؛ فعلى الأول يمتنع
من الصّرف اعتبارا بتأنيث القبيلة ، وعلى الثاني باعتبار العجمة
الصفحه ٤٨٣ : )(٤) أي / ضاقت بقتالكم ذرعا (٥). والحصر : العيّ في الكلام والمنع منه. وأحصر الرجل
وحصر : حبس عليه غائطه
الصفحه ٣٠٣ : قيل : تعسا لك. قال : فالتّعس أولى لها من أن أقول :
لعا. فمعنى تعسا لهم أي انكبابا وعثارا وسقوطا ونحو