خ ب ت :

قوله تعالى : (وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ)(١) الإخبات : الاطمئنان ، وأصله من الخبت وهو المكان المنخفض من الأرض كالغائط ، ومنه قوله : [من الوافر]

أفاطم لو شهدت ببطن خبت

وقد قيل الهزبر أخاك بشرا

وقوله : (وَأَخْبَتُوا إِلى رَبِّهِمْ)(٢) أي اطمأنّوا وسكنت نفوسهم إليه ، ومنه : (فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ)(٣) ويعبّر بذلك عن اللّين والتواضع ، ومنه : (وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ)(٤) أي المتواضعين ، وأصله من أخبت الرجل : إذا أتى الخبت أو قصده ، وهو المكان المنخفض كما تقدّم.

خ ب ث :

الخبث والخبيث : ما يكره رداءة وخساسة ، وأصله الرديء الدّخلة ، الجاري مجرى خبث الحديد ، وعليه قول الشاعر (٥) : [من الوافر]

سبكناه ونحسبه لجينا

فأبدى الكير عن خبث الحديد

والخبث يكون في المعقولات كما يكون في المحسوسات ، وبذلك يتناول الباطل في الاعتقاد ، والكذب في المقال ، والقبيح في الفعال. ثمّ فسّره المفسرون بحسب خصوص الأماكن مع صدقه عليها ـ كما تقدّم ـ في نظائره.

قوله تعالى : (كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ)(٦). فالكلمة الخبيثة كلمة الكفر ، كما أنّ الكلمة

__________________

(١) ٣٤ / الحج : ٢٢. والمخبتون : المطمئنون إلى الله أو المتواضعون له.

(٢) ٢٣ / هود : ١١.

(٣) ٥٤ / الحج : ٢٢.

(٤) ٣٤ / الحج : ٢٢.

(٥) البيت مذكور في المفردات : ١٤١ ، وفيه إشارة إلى الحديث : «كما ينفي الكير الخبث» (النهاية : ٢ / ٥).

(٦) ٢٦ / إبراهيم : ١٤.