الصفحه ١٣٤ : : أمثالكم في
الشّقاوة والسعادة. وقيل : في أنّ لهم آجالا مقدّرة كما أنتم. وقيل : أمثالكم في
الخلق والموت
الصفحه ٩٦ : )(٤) قيل : اسمه تارخ فعرّب فصار آزر. وقيل : هو بلغتهم
الضالّ.
وأما آزرته
ووازرته : صرت وزيره فسيأتي في
الصفحه ١٨٤ : : لقيته (٣) صحرة بحرة من ذلك (٤) ، أي ظاهرا مكشوفا (لا بناء يستره. يبنون) (٥) / هاتين كخمسة عشر ، فإذا
الصفحه ٢٧٦ : بحقّها (٢)
قال الراغب :
وقول من قال : أقررت بحقّها فليس تفسيره بحسب مقتضى اللفظ. قلت : وكذا في قوله
الصفحه ١٣١ : الذي أنت فيه ، ولا بالغد
اليوم الذي بعد يومك ، بل يراد بها الماضي والحاضر والمستقبل ، وعلى ذلك حمل قول
الصفحه ٥٧١ : فيه لقوله
: (يَخْرُجُونَ مِنَ
الْأَجْداثِ)(٢). قال أبو عبيدة : هو من أسماء يوم القيامة ، وأنشد
للعجاج
الصفحه ٦٢٨ : يكسب مالا فيدخل به النار ، فيرثه ولده فيعمل فيه خيرا ، فيدخل الجنة. وإليه
الإشارة بقوله : (ذلِكَ يَوْمُ
الصفحه ٣٩١ : تجتمع إليه في هذا اليوم ،
فيخطبهم ويذكّرهم بمبعث النبيّ صلىاللهعليهوسلم (اللسان ـ الصحاح ـ مادة عرب
الصفحه ٢٧٧ : ء ، أي جعلت لها أبوابا تخصّها.
هذا من بابة كذا أي ممّا يصلح له ، ويجمع على بابات. / قال الخليل : بابة في
الصفحه ٢٢٢ :
عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ)(١). وقوله : (لَهُمُ الْبُشْرى فِي
الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ)(٢) قيل
الصفحه ٤٦٤ : نفسه فلا يحاسبه الله تعالى حسابا يضرّه. كما روي : «من حاسب نفسه في
الدنيا لم يحاسبه الله يوم القيامة
الصفحه ٣٨٩ : لفصل القضاء فيه ، ولذلك سماه
مشهودا (٨) لأنه يحضره الخلائق أجمعون.
وقوله : (وَتُنْذِرَ يَوْمَ
الصفحه ٥٤٩ : ليس بجيد لما سيأتي في (فَأَزَلَّهُمَا) /. وقال ابن عرفة : حاق به الأمر أي لزمه ووجب عليه.
وقال
الصفحه ١٧٢ : ء ، فتختصّ
بالجلالة نحو : وتالله. وفيها معنى التعجّب ، كما سيأتي بيانه في بابه إن شاء الله
تعالى
الصفحه ٦٣٨ :
باب الجيم
٢٧٤
فصل الباء مع الواو ، وما يتصل بهما
٣٤٣
فصل الجيم مع الألف