الصفحه ٥٣٩ : : الجدار ، وأصله اسم فاعل من :
حاط يحوط ، فنسب إلى الجدار مجازا. وقوله : (عَذابَ يَوْمٍ
مُحِيطٍ)(٣)
قيل
الصفحه ٩٢ : منها ما في
البخاري من قوله عليهالسلام : من أخذ شيئا من الأرض بغير حق خسف به يوم القيامة
إلى سبع أرضين
الصفحه ٤٤٠ : ء المتناهي في بابه كقوله : (فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ)(٤) أي ثابت نافذ. وفلان حديد الفهم أي ذكيّ القلب
الصفحه ٢٩٩ : جعلوا همّهم في تتبّع النّعم ، وأغفلوا ما يهمّهم من
أمور آخرتهم كغالب أحوال الناس اليوم. قال ابن عرفة
الصفحه ٤٢٤ : فتروّث وتبول فلا يصيبها ألم المرعى لثلطها وبولها ،
كذلك المقتصد في جمع الدنيا المؤدّي حقوق ربّه. وما أحسن
الصفحه ٦٢٩ : الخير. وقال : «الخيل معقود في نواصيها الخير إلى
يوم القيامة» (٩).
قوله : (لا يَسْأَمُ الْإِنْسانُ مِنْ
الصفحه ٢٧٢ :
صوته من الإبهام ، ولكن خصّ في التعارف بما عدا السّباع والطير. فالبهيمة
شاملة للأنعام وغيرها ، فمن
الصفحه ٩٠ :
إضمار الفعل.
وقد تقع إذ
موقع إذا كقوله : (وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ
الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ
الصفحه ٢٨٤ : بِهِ)(١) إشارة إلى بيعة الرّضوان في قوله : (لَقَدْ رَضِيَ اللهُ عَنِ
الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبايِعُونَكَ
الصفحه ١٧١ :
باب الباء
الباء :
الباء حرف جرّ
، وله معان كثيرة ، منها : الإلصاق حقيقة نحو : (وَامْسَحُوا
الصفحه ٢٦ : الناسخ الأصلي ، ويبدو أنه قيّم المكتبة
الأحمدية ـ استبدل كلمة «شرح» بكلمة «تفسير».
ألفه السمين في
غريب
الصفحه ٣٨ : كتابه ألفاظا كثيرة ، لم يتكلّم
عليها ، ولا أشار في تصنيفه إليها ، مع شدّة الحاجة إلى معرفتها ، وشرح
الصفحه ٢٨١ :
تخندف في أثرهم ـ أي تهرول ـ فلقبت خندف (١). ولم تزل العرب تفخر بهذا البيت ، قال (٢) : [من البسيط
الصفحه ١٦٨ :
آياتِهِ)(١)(وَمِنْ آياتِهِ)(٢) أي عجائب مصنوعاته. فهي أدلّ على وحدانيته. وقوله : (يُجادِلُونَ فِي
الصفحه ٤١٩ :
كمحبة العلماء بعضهم لبعض لأجل العلم. وربّما فسّرت (١) المحبة بالإرادة في قوله : (يُحِبُّونَ أَنْ