الصفحه ٦٣٤ : نتكبر. فيجوز أن يكون / في هذه اللفظة لغتان ،
ولذلك ذكرنا ذلك في البابين.
والأخيل :
الشّقرّاق (٤) لكونه
الصفحه ٨٠ : في الصلاح والعفّة (٦) لرجل كان اسمه هارون موصوفا بذلك ؛ قالوه من باب
التهكّم. وقيل : بل كان لها أخ من
الصفحه ١٥٥ : مَلائِكَةً)(٢). ويجوز أن يكون من على بابها أي يكفيني الإياب من جملة
الغنيمة ، فجعله (٣) بعضا.
أ ود
الصفحه ٥٦٤ :
خ ت م :
قوله تعالى : (وَخاتَمَ النَّبِيِّينَ)(١) قرىء بفتح التاء وكسرها في السبع (٢). فمعنى
الصفحه ٣٠٩ : بخلال عشر ؛ خمس في الرأس وخمس في الجسد ، فأما اللاتي في الرأس : ففرق
الشعر ، وقص الشارب ، والاستنشاق
الصفحه ١٨٢ :
وأصله من بحث الأرض لمعرفة ما داخلها وإثارة ما كان كامنا فيها. قال الله
تعالى : (فَبَعَثَ اللهُ
الصفحه ٣٢٦ : في
الآيتين على بابها ، وأنّ المعنى : لينكح بعضكم مثنى ، وبعضكم ثلاث. وكذلك
الملائكة بعضهم ذو مثنى
الصفحه ٦٨ : عَلَى اللهِ)(٩) بخلاف الجزاء ؛ فإنه يقال في عقد وفي غير عقد ، وفي
النافع والضّار نحو : (وَجَزاهُمْ بِما
الصفحه ٧٦ : . فهذا وجه
المفاعلة.
وقد أخذ مأخذ
زيد أي : أخذ في الطريق التي أخذ فيها ، وسلك مسلكه في أموره. وفلان
الصفحه ١٤٤ : اعتقادهم فيها الألوهية ، مع
كونها غير ضارّة ولا نافعة ، فإنها لا تفعل شيئا البتّة ، بخلاف عبدتها فإنّهم
الصفحه ٤٨٧ : ـ رضي
الله عنه ـ أي مع كونها عفيفة لم تتكلّم في أحد إلا بخير.
يقال : فرس
حصان : بيّن التحصّن ، وامرأة
الصفحه ٤٤ : والكسائي. وقراءة ابن كثير
ونافع وحمزة خفيفة الميم «السبعة : ٥٦١».
(٥) آية : ٤٦ / طه : ٢٠.
(٦) آية
الصفحه ٥٠٥ :
الفراء : لأنّ فيها حقائق الأمور. وقال غيره : لأنها تحقّ الكفار الذين
حاقوا الأنبياء إنكارا ؛ يقال
الصفحه ٧١ : ء في
الآخرة. وعن الحسن : الأول البقاء في الدنيا ، والثاني البقاء (٩) في القبور إلى يوم النّشور. وقيل
الصفحه ٣٧١ :
أي لا يحملنّكم على الجري في طاعته وانتمائه. وأن يحمل على معنى الجريّ أي
الرسول أو الوكيل ومعناه