الصفحه ٣٢٩ : .
(٨) كذا في الديوان وشرح المعلقات ، وفي ح : أثمرن. أثمّر : أجمّع وأصلح.
الصفحه ٣٣٧ :
كالمقصور في بعض اللغات فلا يضافان لما بعدهما بخلاف ثلاثة فما فوقها إلى
عشرة ، فلا يقال : اثنا رجل
الصفحه ٤٤١ :
عَشَرَ)(١) تكلم أبو جهل بكلام (٢) ، فقال له الصحابة : «تقيس الملائكة بالحدّادين» (٣) أي السجّانين
الصفحه ٤٥١ : .
(٢) هو حاطب بن أبي بلتعة.
(٣) النهاية : ١ / ٣٦٧.
(٤) النهاية : ١ / ٣٦٧ ، وانظر شرحه فيه.
(٥) إذا
الصفحه ١١٠ : .
(٣) الحديث مع شرحه في النهاية : ١ / ٥٨.
(٤) وتمام الحديث : «ما
زالت أكلة خيبر تعادّني» وهو في الشاة
الصفحه ١٩٤ : )(٥) ، بغير همز لأنه من : بدا يبدو. وقد تقدّم شرحه في بدا
عند ذكر هذه القراءة. وقيل لساكن البدو : باد كغاد من
الصفحه ١٢٢ : أوّله وكاف الخطاب من آخره.
ويقال : أولئك (٣) ، وفيه لغات ذكرتها في «إيضاح السبيل إلى شرح التسهيل
الصفحه ٤٢٩ :
القتلى تمجّ دماءها (٤)
بدجلة حتى
ماء دجلة أشكل
فالغاية لا
تفارقها في أحوالها
الصفحه ٤٧٦ :
الآخرة أو في الدارين ؛ فإنّ كرمه واسع. وما أحسن ما رمز إليه أمير
المؤمنين بقوله : «الناس أبناء ما
الصفحه ٣٦٦ : نمشي. وفي شرح القصائد العشر : ٥٣ :
فقمت بها أمشي.
(٧) في الأصل : إثرنا ، والتصويب من الديوان. وفي شرح
الصفحه ٣٩٥ : المرسلون؟ فقال : ثلاث مئة وخمسة عشر (٥) جمّ الغفير» ، قال أبو بكر : الرواية كذلك ، والصواب :
جمّاء غفيرا
الصفحه ٦٣ : يستأثر عليكم فيفضّل غيركم عليكم في الفيء.
فالأثرة : اسم
من آثر يؤثر إيثارا. واستأثر فلان بكذا : أي
الصفحه ١٧٤ :
بَأْساً)(١). وقال الأزهريّ في قوله (٢) : (مَسَّتْهُمُ
الْبَأْساءُ وَالضَّرَّاءُ)(٣) ، البأساء في
الصفحه ٣٥٨ : تعالى جدّ ربّنا» (١) بضمّ الجيم.
والجدجد :
الصرّار في الصّيف ليلا يشبه الجراد.
ج د ر :
الجدار
الصفحه ٥٨ :
الإيتاء (١)
: خصّ بدفع الصّدقة في القرآن دون الإعطاء. قال تعالى : (وَيُؤْتُونَ
الزَّكاةَ