الصفحه ١٠٠ : التكرار معنى ، والأصل عدمه. قال :
والأسيف في غير هذا العبد ، وقد جعله بعضهم من هذا الباب فقال
الصفحه ١١١ : النهاية.
(٦) ٦٣ / الأنفال : ٨.
(٧) البيت لمساور بن هند في هجاء بني أسد ، ذكره أبو تمام في باب الهجا
الصفحه ٣٨١ :
الاسم تارة والربّ أخرى ، وبالاعتبارين قرىء «ذو» بالواو و «ذي» بالياء ،
ولم يقرأ في قوله
الصفحه ٥٠٤ :
ذلك. وقيل : أصله المطابقة والموافقة ، كمطابقة رجل الباب في حقّه لدورانه
فيه على استقامة ، ويقال
الصفحه ٦٠ : شأنه أن يأتي منه ، فهو مصدر معنى
(٢). قالوا : وكلّ موضع ذكر في وصف الكتاب «آتينا» فهو أبلغ من كلّ موضع
الصفحه ١٥١ : ويرفع
الخبر ، وله أحكام في بابه ، ومن حيث اللفظ يكون مشتركا في الصورة بين معاني
التّوكيد كما تقدّم
الصفحه ٢٠٨ : ءِ
__________________
(١) ورواية الحديث في صحيح مسلم باب الإيمان : «يضع حافره عند منتهى طرفه».
(٢) الصواب أن الإبريق فارسية
الصفحه ٢١٨ : هذا المعنى بقول المتلمّس ، كما في اللسان.
(٢) ورد الحديث عند الترمذي (باب المناقب ، رقم ١٠): «ما كان
الصفحه ٢٥٥ :
من أيّ باب شاء من أبواب السماء. فإذا مات انقطع عمله ذلك فتبكي عليه
السماء لفقدان ذلك العمل
الصفحه ٥٨٩ : : ٢١. ومذكور في المفردات : ١٥١.
(٢) ابن ماجه ، باب الطلاق ، رقم ٦٠.
(٣) من شواهد المفردات : ١٥١
الصفحه ٦٣١ : في هذا القدر فكيف في غيره؟ ولا غرو من باب
مدينة العلم أن يصدر عنه مثل هذا التأديب.
خ ي ط :
قوله
الصفحه ٦٢ : بأبيه فنهاه النبي (ص) (النهاية
: ١ / ٢٢).
(١٢) ٢٤ / المدثر : ٧٤.
(١٣) في الأصل : وأثرة ، وما نقلناه
الصفحه ٩١ :
والمآرب ؛ الحاجات والمنافع ، جمع مأربة أو مأربة بالضم أو الفتح. قال
تعالى (وَلِيَ فِيها مَآرِبُ
الصفحه ٩٨ : : ما كان من علل الأبدان والعقول جمع على فعلى ، فجعله من باب هلكى
ومرضى ، وقيل في قوله
الصفحه ٢٧٠ : يفعل
باليد أو يسعى إليه بالرّجل وقوله : (سُبْحانَكَ هذا
بُهْتانٌ عَظِيمٌ)(٣) أي كذب فظيع متبالغ في