الصفحه ٤٥٠ :
__________________
(١) قال ابن منظور : إنما أراد عبد الأشهل هذا الأنصاري.
(٢) في اللسان : يوم الجمل ، وهو وهم لأن معاوية لم
الصفحه ٤٣٢ :
مصدران لحجّ أي قصد. وقد قرىء بهما في السبع. وقيل : المفتوح مصدر والمكسور
الاسم. وأصل الحجّ لغة
الصفحه ١٥٧ : : (يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ)(٣) أي بيانه إلى الغاية المرادة منه. وقال الزّجاج (٤) في قوله : (هَلْ
الصفحه ٥٦٦ : أهل الشرع.
وقوله : (الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلى أَفْواهِهِمْ)(١) عبارة عن منعهم الكلام ، وهذا في وقت غير
الصفحه ٨٩ : ما تسمعه من المنافقين حتى تؤمر فيهم. وقوله في
الإيمان : «أدناه (٤) إماطة الأذى عن الطريق» ، يعني به
الصفحه ٥٧٨ : .
خ ز ي :
قوله : (وَلا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ)(١) أي لا تهنّي ولا تذلّني. وقيل : لا تفضحني. وأصله من
قولهم
الصفحه ٥٦٨ : أنّ الضبّ يتّخذ عقربا على باب حجره
تلدغ من يدخل يده فيه حتى قالوا : إنّ العقرب بوّاب الضبّ وحاجبه
الصفحه ٤٣ : ، وهي أمّ الباب. ولذلك تنفرد بأحكام بيّنتها في مواضعها.
ومعناها فيه لطلب التصديق نحو : أزيد قائم (٣)؟ أو
الصفحه ١٤٨ : .
وأصله مأنوف مثل مضروب.
وذكر الراغب في
هذا الباب الأنملة (٨) ، وأنا أذكرها في باب النون لأنّ همزتها
الصفحه ٣٧٩ : : جفاو
فقلبت الواو همزة على حدّ قلبها في كساء وبابه ، والأول أشهر.
ج ف ن :
قال تعالى : (وَجِفانٍ
الصفحه ٥١٣ : الليث : مشؤومة مؤذية. وقال عليه الصلاة والسّلام
لعقبة : «عقرى حلقى هذا» (٢) من باب (٣) تربت يداه
الصفحه ١٥٢ :
والتخفيف تكون مخففة من الثقيلة ، فلم يختلف معناها ولا عملها إلا أنه اشترط فيها
شروط لم تشترط في المثقلة
الصفحه ١٠ :
باب الراء
ج
٢ : ٥٨ ـ ١٤٩
فصل
الراء والهمزة
فصل
الراء والباء
فصل
الرا
الصفحه ٢٤٢ : الأصل : وبغضا.
(٧) الترمذي ، باب البرّ ، رقم ٦١ وفيه «.. الفاحش البذيّ».
(٨) ٨ / النحل : ١٦.
الصفحه ٤١٣ : : جار في حكمه إذا عدل عن الحقّ.
وقوله تعالى : (وَمِنْها جائِرٌ)(١) أي عن السبيل ؛ قيل : هو عادل عن