الصفحه ٦٣٥ : تعالى : (يُخَيَّلُ إِلَيْهِ)(٢) يشبّه. وكلّ ما لا أصل له فهو تخييل وتخايل.
خ ي م :
قوله تعالى
الصفحه ٢٧٣ : وقد سئل عن قوله تعالى : (وَحَلائِلُ
أَبْنائِكُمُ)(١) ولم يبيّن أدخل بها الابن أم لا ، فقال : أبهموا ما
الصفحه ١٦٣ :
أصحاب غيطة كانوا فيها ، فأرسل إليهم شعيب عليهالسلام فكذّبوه فهلكوا. وقد قرىء (١)(الْأَيْكَةِ
الصفحه ٢٣٤ : متعلّقاته. فبعثت البعير :
أثرته ووجّهته للسّير فانبعث. وبعثت رسولي أي أرسلته. ومنه : (لَبَعَثْنا فِي كُلِّ
الصفحه ٧٠ : : «إنّ رجلا دخل
المسجد ، وقد قضى النبيّ صلىاللهعليهوسلم صلاته فقال : من يتجر فيقوم فيصلي معه
الصفحه ٧٩ :
الأسماء الستّة المعربة بالواو والياء والألف ، وحذفت لامه اعتباطا كالأب. ويقال :
أخو كدلو. قال : [من
الصفحه ٦١٨ : الفراء : «وقد يقرأ بالإضافة (وهي قراءة أبي عمرو ويعقوب) وغير
الإضافة. فأما الأعمش وعاصم (وكذا ابن عامر
الصفحه ٣٣٩ : النفس أو
القلب ، قوله تعالى : (إِنَّما يُرِيدُ
اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ
الصفحه ٣٤٦ : عليّ رضي
الله عنه : «يا جابر كلّ كسير ومسهّل كلّ عسير». وقالوا للخبز : جابر بن حبّة ،
وأخرى لمجرّد
الصفحه ١٤٠ : وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئُونَ)(٢). ويدخل فيه كلّ من دخل في دين مقرّ بالله ورسوله. قيل :
وعليه قوله تعالى
الصفحه ٤٤٩ : منه :
استحرّ القتل. قال عمر رضي الله عنه : «قد استحرّ القتل يا أهل اليمامة» (٨). وقال الشاعر (٩) : [من
الصفحه ٦٣١ : الحسن بن عليّ في خطّ كتباه فقال له : «احذر يا بنيّ ؛ فإنّ الله سائلك
عن هذا» وهذا شأن مثل أمير المؤمنين
الصفحه ١٤٩ : لَكِ هذا)(٤) أي من أين؟.
قال الراغب :
أنّى للبحث عن الحال والمكان ، ولذلك قيل : هو بمعنى أين وكيف
الصفحه ١٧٣ : :) (٣) بل هي بئر وقصر معيّنان ، ضرب الله بهما المثل ، وذكّر
بهما الناس ليحذروا عقابه. فقال جماعة من أهل
الصفحه ٤٢٩ : )(٨). وقد يجيء ولا يكون كذلك ، نحو ما روي : «إنّ الله لا
يمل حتّى تملّوا» (٩) ولم يقصد أن يثبت ملالا لله