الصفحه ١٧٧ : ورفع ذكره وجعله هو الأبتر ، إذا ذكر لا يذكر إلا بشر. وفي حديث عليّ ،
وقد سئل عن صلاة الضّحى ، فقال
الصفحه ٢٤٣ : اتّفق أن وقع هذا (الجنس بين)
(٢) الجنسين المتولّد هو منهما في اللفظ. فقال : (وَالْخَيْلَ
وَالْبِغالَ
الصفحه ٣٤٤ : : كيف وجدتها؟ فقال :
كالخير من امرأة قبّاء جبّاء. قالوا : أوليس خيرا؟ قال : ما ذاك بأدفأ للضّجيع ولا
الصفحه ١٦٥ : أيائم لأنّها نظير صيقل وصياقل ، قلبت بأن قدّمت الميم
وأخّرت الياء التي انقلبت [إلى](٤) الهمزة. ثم فتحت
الصفحه ٣٩١ : من
أسمائهم القديمة. قال السّهيلي في الروض الأنف : كعب بن لؤي جد سيدنا رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٣٠٢ : . ولذلك قيل فيهم «رهط» لأنّهم ذوو (٣) أتباع. وقد اختلفوا في أسمائهم ؛ فقال الغزنويّ (٤) : هم قدار بن سالف
الصفحه ٣٣٦ : : وما المثناة؟ قال
: ما استكتب من غير كتاب الله تعالى». قال أبو عبيد : سألت رجلا ـ يعني من أهل
العلم
الصفحه ٢٥٨ : كان برّيّة ، فقال : (اجْعَلْ) في هذا المكان القفر بلدا من بلدان الناس يسكنونه
لعمارة حرمك وزيارة نبيّك
الصفحه ١٣٠ :
والكسر في المصدر. وقد قرىء (٦) : (الْوَلايَةُ لِلَّهِ)(٧) و (مِنْ وَلايَتِهِمْ)(٨) بالوجهين. وقوله
الصفحه ١١٢ : الثلاثيّ ؛ ففعل
وأفعل بمعنى.
ويقال : آلفته
المكان ، فيتعدّى لاثنين. وقال الأزهريّ : الإيلاف شبه الإجارة
الصفحه ٢٧١ : : حدثني بعض أهل العلم أن دريد بن الصّمّة أراد أن يطلق امرأته فقالت : أتطلقني
وقد أطعمتك مأدومي وأتيتك
الصفحه ٣٠٨ : منه. وقد ذكرنا
هذه النكتة عند قوله : (ذَهَبَ اللهُ
بِنُورِهِمْ)(٣) ولم يقل بضيائهم.
وقوله
الصفحه ٥٨٠ : ء؟ فقال : امرؤ القيس سابقهم ؛ خسف لهم
عين الشعراء» (٥) فاستعار [العين](٦) لذلك.
وعن الحجاج وقد
أمر رجلا
الصفحه ٥٧ : أصلحت مجراه حتى يجري إلى مقاصده. وفي حديث
ظبيان الوافد (٤) وقد ذكر ثمود وبلادهم فقال : «وأتّوا جداولها
الصفحه ٤١١ : : (أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ)(٣). وفي الحديث (٤) : «أنّ رجلا قال : يا رسول الله أيّ الليل أجوب دعوة؟
قال