الصفحه ٥٦٧ :
يُخادِعُونَ اللهَ)(٦) أي يخادعون رسوله والمؤمنين بإظهار الإيمان وإبطان
الكفر. وقوله : (يُخادِعُونَ اللهَ) يريد
الصفحه ٥٢٦ : .
(٢) النهاية : ٣ / ٤٨٤. الفيح ، سطوع الحر وفورانه.
(٣) ذكره ابن حجر المكي
في فتاويه ، وعند أبي نعيم وابن
الصفحه ٢٦٨ : )(٦)(وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ
الْجِنَّةِ نَسَباً)(٧) وقد يعرب بنين مع الياء بالحركات تشبيها له بلفظ قطين
الصفحه ٧١ : : «فتلقّى الناس رسول
الله صلىاللهعليهوسلم في السّوق وعلى الأناجير» (٣) أي السطوح.
أ ج ل :
الأجل
الصفحه ٤٦٢ : : ٥.
(٤) «لا يحزنك» خفيفة
مفتوحة الياء ، قراءة غير نافع ، وهي لغة قريش ، وأهل المدينة. «لا يحزنك»
يجعلونها من
الصفحه ٥٢٧ : إذا كانت مفردة مضافة
إلى غير ياء المتكلم. ويقول الراغب فيها (ص ١٣٣): «وقد همز في بعض اللغات فقيل :
حم
الصفحه ٢٨ : وأحايين لا يذكره. وقد يقول : «قال بعضهم» أو «قال بعض أهل
اللغة» ، وهو إنما يعني الراغب نفسه. وهو غالبا إذا
الصفحه ١٣٣ : : الشيئين أو الأشياء.
والمنقطعة
بخلافها ، وتقدّر ب (بل) والهمزة نحو : إنها لإبل أم شاء وقد تقدّر ب (بل
الصفحه ١٣٩ : )(٣) يعني به مكة ، لأنّ غيرها من البلاد كان أهلها يغير
بعضهم على بعض. ومكة آمنة من ذلك.
قوله : (وَما
الصفحه ٥٤٤ : أبونا آدم لأدمة في لونه ، كما قيل.
فصل الحاء والياء
ح ي ث :
حيث : ظرف مكان
(٧) لا يتصرّف غالبا
الصفحه ٣١٣ : .
وعن أبي ذرّ : «أنه
أهدي إلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم مرة (٣) تين. فقال : كلوا. وأكل منه. ثمّ قال
الصفحه ٢٦٥ : )(١).
وقد يقصد به
الأمران معا ، نحو : بلوت زيدا إذا قصدت المعنيين المذكورين. وقوله : [من الطويل]
فأبلاهما
الصفحه ٣١٢ : فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللهِ مَتاباً)(٣). ألا ترى كيف كرّر لفظه وأكّده بمصدره ، وصرّح بالعمل
الصالح وضمّن
الصفحه ٤٨ :
المتكلم](١) ، إلا في هاتين اللفظتين في النداء خاصة. فلو قلت :
جاءني أبت وأمّت لم يجز. فذكري لهذه
الصفحه ٥١ : مخفّفا قال : وسمعت بعض العرب
يقول (٨) : «ضغث على إبّالة» أي حطب (٩) على حطب ، وهو مشكل من حيث ظهور اليا