الصفحه ٢٩٠ :
وموارجة. ولفرق الواحد من جمعه نحو : برّة وبرّ. وقد يفرّق الجمع ، ولم يرد
منه إلّا كمأة وخبأة
الصفحه ٢٨٩ : ، وفي كتاب
سيبويه (٣ / ٤٩٧) إلى أمية بن أبي عائذ وفيه : لله ، وقد استشهد بمعنى التعجب.
(٥) وفي
الصفحه ١٦٨ : آياتِ اللهِ)(٣) أي في دلالات أنبيائه وكتبه الواضحات.
والآية من
القرآن اختلفت عبارات الناس فيها ، فقال
الصفحه ٢٠٦ : :
اللمعان ، وبه شبّه البرص. وسامّ أبرص : دويبّة معروفة ، وقد سميت بذلك لبريص
لونها (١). ومقلوبه : البصرة
الصفحه ٤٤٣ : . وهو حديث أبي بصير ، وتتمته «... لو كان له أصحاب»
يصفه بالمبالغة في النجدة والحرب (اللسان ـ مادة سعر
الصفحه ٢٦٦ : .
وقال الأشعث (٤) لعليّ بن أبي طالب رضي الله عنه : «أحسبك ما (٥) عرفتني يا أمير المؤمنين. قال : بلى
الصفحه ٤٩٣ :
فقال : حطمه
يحطمه حطما ، قال تعالى : (لا يَحْطِمَنَّكُمْ
سُلَيْمانُ وَجُنُودُهُ)(٢).
والحطيم (٣) لأنه
الصفحه ٣٠٤ : عند أبي نعيم عن عائشة أن الله يحبّ إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه.
(٥) في الأصل : واوا.
(٦) صواب موضع
الصفحه ٥٩٣ :
والإغارات واستلاب الأنفس والأموال في كلّ بدو وحضر بخلاف مكة ومخاليفها (١) فإنّ أهلها آمنون من ذلك
الصفحه ٦١٣ : ترك تخلية. وخلا فلان : صار خاليا. والخلاء : المكان
لا ساتر فيه ، ويقابله الملاء. قوله : (تِلْكَ
الصفحه ٢٦٠ :
ب ل ع :
قوله تعالى : (وَقِيلَ يا أَرْضُ ابْلَعِي ماءَكِ)(١) أي [بلعت الشيء وابتلعته](٢) ، فكنّى
الصفحه ٤٩٤ : . ورجل محظوظ : أي صاحب حظّ. وقد حظظت ـ بفتح العين وكسرها ـ فأنت محظوظ
صرت ذا حظّ. ويجمع على حظوظ وأحاظ
الصفحه ٢١٢ : : «اللهمّ صلّ على محمد عدد البرى»
يجوز أن يراد به التراب (٢) ، أو الورى جميعهم. وقد تقدّم أنه يجوز أن يكون
الصفحه ٣٦٥ : » (٤) قيل : معناه جرّدوه من الأحاديث. قال أبو عبيد : أي
التي يرويها أهل الكتاب لكونهم غير مأمونين. وعندي
الصفحه ٥٢٤ : الكثير الماء لحمله
إيّاه.
و (حَمَّالَةَ الْحَطَبِ)(١) أي تمشي بالنّميمة ، وقد تقدّم ذلك في مادّة