الصفحه ١٩٤ : على النسب ك (راضِيَةٍ)(٤) أي ذات بدو ، والأصل : بادوة ، فقلبت الواو ياء ، ومثله
(بادِيَ الرَّأْيِ
الصفحه ٣٤٨ : . وقد روي عن أمير
المؤمنين رضي الله عنه (٣) : «يا بارىء المسموكات ، وجبّار القلوب على فطرتها» (٤) شقيّها
الصفحه ١٣٤ : : ٦.
(٣) يعني : سخرها الله.
(٤) السرفة : دودة القز.
(٥) جاء في الهامش : وقد يختصّ بالجماعة الذين بعث فيهم
الصفحه ٦٠٠ : : (وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ)(٤) راجع إلى ما قدّمناه من أنه التبرّي من الشيء. فإخلاص
المسلمين كونهم تبرّؤوا
الصفحه ٣٨١ :
الاسم تارة والربّ أخرى ، وبالاعتبارين قرىء «ذو» بالواو و «ذي» بالياء ،
ولم يقرأ في قوله
الصفحه ٦٢٥ :
تخوّل ، نحو : تقوّس. والظاهر أنه من ذات الياء ، فسيأتي.
خ ون :
قوله تعالى : (لا تَخُونُوا
الصفحه ٢٦٤ :
فقال : يقال : بلى الثوب بلى وبلاء أي خلق. وبلوته : اختبرته كأني اخلقته
من كثرة إختباري له.
وقرى
الصفحه ٤٣٢ :
مصدران لحجّ أي قصد. وقد قرىء بهما في السبع. وقيل : المفتوح مصدر والمكسور
الاسم. وأصل الحجّ لغة
الصفحه ٥٩٨ : أهل الكبائر» ، وقد
حقّقنا هذا في «الأحكام» و «التفسير». ولو اقتضى التأبيد لما جاء مع لفظ الأبد
الصفحه ٤٩٦ : لأصبحت
لها حفد ممّا
يعدّ كثير
وقال عمر وذكر
له عثمان رضي الله عنهما في الخلافة
الصفحه ١١٥ : . وفي حديث الصدّيق رضي الله عنه ، وقد عرض عليه كلام
مسيلمة الكذاب لعنه الله : «إنّ هذا لم يخرج من إلّ
الصفحه ٩١ : على سبعة آراب» (٢) ، وفي آخر : «إذا سجد العبد سجد معه سبعة آراب : وجهه ،
وكفّاه ، وركبتاه ، وقد ماه
الصفحه ٦٢٠ : الحديث : «فخنس
إبهامه» (١) أي قبضها. وقد صرّح عليه الصلاة والسّلام بذلك فقال : «الشيطان
يوسوس إلى العبد
الصفحه ٤٥ : كسرت ، نحو : اغز
يا هند ، وارموا يا زيدون. وبكلّ ماض زائد على أربعة أحرف صدر بهمزة ، نحو : انطلق
واقتدر
الصفحه ٥٠١ : قوله : (إِنَّهُ كانَ بِي
حَفِيًّا)(٦) فقال : بارا وصولا ـ فقال : قوله : «كأنّك حفيّ عنها»
فقال : معنى