الصفحه ٥٨٦ : ولضدّيهما ؛ تقول : رجل خصم ، ورجال خصوم ، وامرأة خصم لأنه في
الأصل مصدر ، وقد يطابق. وقوله : (هذانِ خَصْمانِ
الصفحه ٨٧ : :
(فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ
مِنَ اللهِ)(٤).
والإذن والأذان
لما يسمع ، ويعبّر بذلك عن العلم ، إذ هو مبدأ كثير من
الصفحه ١٢٦ :
والأمت في
الأصل : المكان المرتفع. ويقال (١) : ملأ مزادته فلا أمت فيها ، أي لا غرض فيها ولا تثنّي
الصفحه ٣٤٠ :
وسبقت إحداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وأدغمت فيها الياء نحو ميّت في
ميوت. وأصل مثابة ومثاب مثوبة
الصفحه ٢٥ : عن ثقافة نبلاء علماء العصر العباسي الذهبي. ومما يؤسف
له أن مؤلفاته ما زالت مخطوطة حتى اليوم ، وإن بدأ
الصفحه ٧٤ :
إنه استثناء
منقطع أو متّصل (١). وقد حققته في شرح هذه القصيدة ، وله أخوات لا تستعمل
إلا منفية نحو
الصفحه ٧٨ : )(٤). وقال تعالى : (ثُمَّ اللهُ يُنْشِئُ
النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ)(٥). وقد وصفت الدار بالآخرة تارة كما تقدّم
الصفحه ١٥٨ : ]
لم نزل آلا على عهد إرم (١)
رجل ولا آل
بغداد (٢) ولا آل زمان ولا آل مكان كذا ، بخلاف أهل في ذلك كلّه
الصفحه ١٨٢ :
وأصله من بحث الأرض لمعرفة ما داخلها وإثارة ما كان كامنا فيها. قال الله
تعالى : (فَبَعَثَ اللهُ
الصفحه ١٦٦ : ذكرنا.
(٥) يقول ابن هشام (المغني : ١ / ٧٦): «وإذا قيل : إي والله ثم أسقطت الواو
جاز سكون الياء وفتحها
الصفحه ٥٥٤ : ، ومنه حيّاه الله ، أي
ملّكه. وقيل : معناه أبقاه (١) الله. وإذا قيل : حيّاك الله ، فمعناه أبقاك الله
الصفحه ٣٦٩ : في خبرها في موضع المفعول ، والفاعل مضمر أي كسب الحقّ
علم الله سرّهم وعلنهم. وقد حقّقنا هذا بكلام طويل
الصفحه ٩٩ :
(أَ فَمَنْ أَسَّسَ
بُنْيانَهُ عَلى تَقْوى مِنَ اللهِ وَرِضْوانٍ)(١) قرىء بالبناء للفاعل والمفعول
الصفحه ٥٤٦ : الفحل فيذهب حيريّ الدهر. فقال له رجل : ما حيريّ الدّهر؟
فقال : لا يحسب» (٥). وحيريّ بتشديد اليا
الصفحه ٤٧٠ :
وقتك لا وقت يتحسّر فيه عليهم غير هذا الوقت ، وهو من (١) أبلغ مجازات القرآن. وقوله : (يا حسرتا