ت ب ر :

قوله تعالى : (وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَباراً)(١). التّبار : الهلاك. وتبره يتبره : بالغ في هلاكه. قال تعالى : (وَكُلًّا تَبَّرْنا تَتْبِيراً)(٢) ، وأصله من التّبر وهو الكسر. ومنه تبر الذهب : كسره.

ت ب ع :

الاتّباع : اقتفاء الأثر. يقال : تبعه واتّبعه (٣) ؛ فتارة يكون بالجسم نحو تبعته في الطريق واتّبعته فيها ، وتارة بالامتثال (٤). وعلى ذلك (فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ)(٥) وفي موضع (فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ)(٦) ويقال : تبعه وأتبعه بمعنى لحقه وألحقه ، وعليه (فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ ثاقِبٌ)(٧)(فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطانُ)(٨)(فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ)(٩) كلّه بمعنى الإلحاق ، قاله الفراء وغيره.

وكذلك أتبع كقوله : (فَأَتْبَعَ سَبَباً)(١٠)(ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً)(١١) بمعنى لحق ، وقد قرىء ذلك بالوجهين. فقد تحصّل أنّ تبع واتّبع وأتبع كلّه بمعنى لحق وألحق (١٢).

وسميت ملوك اليمن تبابعة لأنّه كلما هلك واحد خلفه واحد وتبعه فيما كان. وفرّق

__________________

(١) ٢٨ / نوح : ٧١.

(٢) ٣٩ / الفرقان : ٢٥.

(٣) قال النووي : «تبع الشيء واتّبعه بعنى» (تهذيب الأسماء واللغات : ٢ / ٤٠).

(٤) ويقول الراغب : بالارتسام والائتمار (المفردات : ٧٢).

(٥) ١٢٣ / طه : ٢٠.

(٦) ٣٨ / البقرة : ٢.

(٧) ١٠ / الصافات : ٣٧.

(٨) ١٧٥ / الأعراف : ٧.

(٩) ٧٨ / طه : ٢٠.

(١٠) ٥ / الكهف : ١٨.

(١١) ٨٩ / الكهف : ١٨ ، وغيرها.

(١٢) يعني أن الآية قرئت «فأتّبع» بوصل الألف وشد التاء. وهي قراءة أهل المدينة وأبي عمرو (الإتحاف : ٢٩٤).