هذا : عتلة (١) النجّار. والبيرم : البرطيل ، حجارة عريضة (٢)

ب ر ه ن :

البرهان : هو الدليل القاطع ، فهو أخصّ من الدليل الواضح. قال الراغب : (٣) والبرهان أوكد الأدلّة ، وهو ما يقتضي الصدق أبدا لا محالة ، ودلالة تقتضي الكذب أبدا ، ودلالة إلى الكذب أقرب ، ودلالة لهما على السواء. واختلفوا في نونه هل هي أصلية أم زائدة؟

قال الهرويّ : هو رابعيّ ، ولذا ترسم مادته بباء وراء وهاء ونون. ويؤيده قولهم : برهن يبرهن برهنة ، فتثبت النون في تصاريفه. إلا أنّ الظاهر زيادتها اشتقاقا من البره ، وهو بياض. يقال : بره يبره : إذا أبيضّ. ورجل أبره ، وامرأة برهاء ، وقوم بره أي بيض ، وامرأة برهرهة أي شابّة بيضاء. فسمي الدليل الواضح بذلك لظهوره وسطوعه بجلاء بياضه (٤) وإضاءته ، ولذلك وصفوه بالساطع والنيّر في قولهم : برهان ساطع نيّر فهو مصدر لبره ويبره كالرّجحان والنّقصان. فيكون وزنه على الأول فعلالا وعلى الثاني فعلانا : قال امرؤ القيس : [من الطويل]

برهرهة (٥) بيضاء غير مفاضة

ترائبها مصقولة كالسّجنجل

قيل : جمع بين اللفظين لمّا اختلفا.

ب ر ي :

البريّة هي الخلق ، مشتقّة من البرى أي بفيه التراب ، كقولهم : رغم أنفه. والبرى أيضا

__________________

(١) الكلمة فارسية.

(٢) البرطيل : حجر أو حديد طويل صلب خلقة تنقر به الرحى.

(٣) المفردات : ٤٥. وشاهده : (قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ).

(٤) في الأصل : البياضة. ويصف ابن الأثير البرهرهة فيقوال : «كأنها ترعد رطوبة» (النهاية : ١ / ١٢٢).

(٥) رواية الديوان (ص ٣٤) : مهفهفة ، وهي في الأصل : برهوهة.