الصفحه ٣٥٣ :
اثنان منها في كتاب الطلاق ، والآخر في كتاب التفسير (١).
وقد طعن
الأئمّة في هذه الأحاديث. وأذعن
الصفحه ٢١٦ :
الآثار ، التسهيل لعلوم التنزيل ، البرهان في علوم القرآن ، مناهل العرفان
في علوم القرآن ، الإتقان
الصفحه ٢٥١ : وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ) وقال : (إِنَّ عَلَيْنا
جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ...)
ولو كان بقي
منه شيء لم ينقل
الصفحه ٢٨٧ : إلّا عن ملأ منّا. قال : ما تقولون في هذه القراءة ،
فقد بلغني أنّ بعضهم يقول : إنّ قراءتي خير من قراءتك
الصفحه ١٣٧ : الجلالة ،
يضرب به المثل في الورع والتقوى ، وله تصانيف كثيرة ، منها (البرهان في تفسير
القرآن) ، توفي سنة
الصفحه ٢٢٦ : يقول : هي خطأ من الكاتب ، هو تعالى أعظم من أن يكون
نوره مثل نور المشكاة.
وذكر ابن أشتة
بأنّ جميع ما
الصفحه ٢٦٤ : ، ملحد في الدين ، وابن عبّاس بريء من هذا القول» (١). ومنهم من يقول : «هذا القول فيه نظر» أو : «لا يخفى
الصفحه ٣١٦ : فيهما إجماعهم على القطع بأنّه كلام النبي ـ صلىاللهعليهوآله ـ. قال : وقد اشتدّ إنكار ابن برهان على من
الصفحه ٣٢٠ :
إلّا ليبلغ
من ذي العرش رضوانا
إني لأذكره
يوما فأحسبه
أوفى البريّة
عند الله
الصفحه ١١٢ :
فهذا مجمل ما
توصّلنا إليه واعتقدنا به ، وإليك تفصيله وإقامة البرهان عليه :
١ ـ الشيخ
الصدوق أبو
الصفحه ٣٥١ : ابن عبد
البرّ : «هو الذي أنكر ابن معين وتكلّم فيه بكلام غليظ ، لأنّ القائل بذلك قد قال
بخلاف ما أجمع
الصفحه ٣٦٠ :
إلى حين الفتن فلا يقبل الداخلون ، لأنّ الفاسق غير معيّن ، وقالت المعتزلة
: عدول إلّا من قاتل
الصفحه ٢٣٦ : اضطراب وانقطاع. فالصواب أنّها موضوعة ، ولو صحّت لما صحّ
أن يعدّ ما هنا من ذلك اللحن ، لأنّه فصيح بليغ
الصفحه ٢٨٢ : أهل اليمامة
...» (٣) لوجوه منها :
أولا : إنّ القرآن كان مجموعا مؤلّفا على عهد النبي
الصفحه ٣٥٩ : مؤتمن على ما جاء به ، لا يجوز عندي غير هذا» (١).
وقال ابن حزم :
«الصحابة كلّهم من أهل الجنّة قطعا