الصفحه ٢٣٢ : بأنّ هذا الذي هو
عندنا كل القرآن ، لأنّه لمّا جاز في هذه القراءات أنّه مع كونها من القرآن ما
نقلت
الصفحه ٦٣ :
قد ذكرنا في
الفصل الأول شطرا من تصريحات كبار علماء الإمامية في القرون المختلفة في أنّ
القرآن
الصفحه ٢٦ : » (١).
* وقال السيد
محمد الطباطبائي ـ المتوفّى سنة ١٢٤٢ ـ ما ملخّصه : «لا خلاف أنّ كل ما هو من
القرآن يجب أن
الصفحه ٢٤٩ : من القرآن. لأنّ ذلك لو كان كذلك
لكان كسائر القرآن ، ولجاز أن يقرأ به في الصلوات ، وحاشا لله أن يكون
الصفحه ٣٠١ : تفيد الأحاديث المتقدّمة ـ من رسول الله ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ مصرّحين بأنّها من آي القرآن الكريم
الصفحه ٢٥٢ :
لا يثبت إلّا بالتواتر ، ولم تثبت سنّة فتجعلها بيانا للقرآن ، ولا بدّ من
القول بنسخها لئلّا يلزم
الصفحه ٢٥١ : نزل من القرآن : (عشر رضعات
معلومات يحرمن) ثمّ نسخن ب (خمس رضعات معلومات يحرمن) فتوفي النبي وهي فيما
الصفحه ٢٥٥ : «مشكل القرآن» : «ظنّ ابن مسعود أنّ المعوّذتين ليستا من القرآن ، لأنّه رأى
النبي ـ صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٣٠٢ : أبو
موسى الأشعري : إنّه كان يحفظ سورة من القرآن فنسيها إلّا هذه الآية.
ولو لم تكن
الآية من القرآن
الصفحه ١٨٦ :
القرآن أجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال ، حتى وجدت آخر سورة التوبة مع
أبي خزيمة الأنصاري لم
الصفحه ٤٦ :
تعالى عنهم ـ تفصيل ما يستحب أن يقرأ في الصلوات الخمس من سور القرآن (١).
كما روى الشيخ
الصدوق
الصفحه ٢٨٠ : قضية حديث الطائر .. فإنّ النبي ـ صلىاللهعليهوآله ـ لمّا أتي إليه طائر مشوي ليأكل منه وقال : «اللهم
الصفحه ٢٥٠ : ... فهذا الحديث أولى من الحديث الذي ذكرناه قبله ... لأنّ
محالا أن يكون عائشة تعلم أن قد بقي من القرآن شي
الصفحه ١٦٧ : المحدّثين الحفّاظ عن ابي ابن كعب : أنّه كان
يعتقد بأنّ آية الرجم من القرآن حقيقة ، وقد تقدّم نصّه في ما ذكر
الصفحه ٢٩٤ :
حول سور وآيات كاملة اسقطت من القرآن .. فإمّا الحمل على نسخ التلاوة وإمّا
الردّ والتكذيب