الصفحه ٢٧٧ :
إعراض القوم عن علي في جمع القرآن
لا بدّ قبل
الورود في البحث من أن نقول :
لقد كان أمير
الصفحه ٣٨٠ : علي
الحسيني الميلاني
١١١ ـ نفحات
الرحمن في تفسير القرآن
للشّيخ
النهاوندي
١١٢
الصفحه ٣٨٧ :
١٣٣ ـ مقدمتان في علوم القرآن
لابن الصلاح
١٣٤ ـ المنار
ـ تفسير
الصفحه ٤٣ : القرآن الكريم مدوّنا في عهده صلىاللهعليهوآله
__________________
(١) حديث الثقلين من جملة الأحاديث
الصفحه ١٨٤ :
يقولنّ أحدكم قد أخذت من القرآن كلّه ، وما يدريه ما كلّه؟! قد ذهب منه
قرآن كثير ، ولكن ليقل : قد
الصفحه ٢٥٤ :
سورة الفاتحة والمعوّذتين من القرآن. وهو في غاية الصعوبة ، لأنّا إن قلنا
: إنّ النقل المتواتر كان
الصفحه ١٨٣ : بآيتين من القرآن لم تكتبا في المصحف ، فلم يخبروه ـ وعندهم أبو
الكنود وسعد بن مالك ـ.
قال لي مسلمة
الصفحه ١٧٣ :
أجدها؟
قال : اسقطت
فيما اسقط من القرآن» (١).
في هذا الحديث
: أنّ اثنين من كبار الصحابة وهما
الصفحه ٣٠٧ :
نسخ تلاوة القرآن الكريم على القول به ، باعتبار أنّ القرآن من المجعولات
الشرعية التي ينشئها الشارع
الصفحه ٢٥٦ : واحد» (١).
أقول : هذه
وجوه التأويل في حديث إنكار ابن مسعود كون الفاتحة والمعوّذتين من القرآن ، ولهم
الصفحه ١٦ : واحدة. ومن نسب إلينا أنا نقول أنه أكثر
من ذلك فهو كاذب. وما روي ـ من ثواب قراءة كلّ سورة من القرآن
الصفحه ٢٢٠ : ـ في جمعه القرآن يعدّ له بأنّه من
مناقبه العظام ، وقد طعن عليه فيه بعض أهل الزيغ ، فانكشف عواره ووضحت
الصفحه ٣٠٣ : عوف لعمر بن الخطّاب حين سأله عن آية الجهاد : «اسقطت فيما اسقط من
القرآن» فسكت عمر ، الأمر الذي يدلّ
الصفحه ٢٢١ : ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ بالإجماع ... فهو إذا ساقط من القرآن ، فالقرآن محرّف
... ومن ثمّ استعظم النّحّاس هذا القول
الصفحه ٢١٩ : ...
التصريح بوقوع التحريف
بل في علماء
أهل السنّة من يعتقد بتحريف القرآن الكريم وينادي به بأعلى صوته ... إمّا