الصفحه ٣٣٤ : القبول كافّة ، فصار حكما بين فرق العلماء وطبقات الفقهاء على
اختلاف مذاهبهم ، وكتاب السنن أحسن وضعا وأكثر
الصفحه ٤٠ :
القسم الأول
أحاديث العرض على الكتاب
لقد جاءت
الأحاديث الصحيحة تنصّ على وجوب عرض الخبرين
الصفحه ٣٣٥ :
وقال أبو زرعة
الرازي لمّا عرض عليه ابن ماجة السنن كتابه : أظنّ إن وقع هذا في أيدي الناس
تعطّلت
الصفحه ١٣٠ : ،
لاعتضاده بأخبار اخر من طرقنا ، وهي كثيرة مذكورة في كتاب الروضة وغيره».
قال ـ وهو يقصد
تقوية ذلك بأحاديث
الصفحه ١٤٣ : إسماعيل ، ولقولها : لا تؤاخذني ...» (٤).
وروى ـ رحمهالله ـ في باب المشيئة والإرادة من كتاب التوحيد عن
الصفحه ١٤٤ : استنادا إلى عبارته في
صدر «الكافي».
جواز نسبة القول بعدم التحريف إليه
وبعد ، فإن من
الجائز نسبة القول
الصفحه ٣٨٥ :
٩٢ ـ غاية
النهاية في طبقات القراء
لابن الجزري
٩٣ ـ الغدير
في الكتاب والسنة والأدب
الصفحه ١٢٧ : المتبحّر الخبير ، العالم الرباني والمشتهر في عصره بالمجلسي
الثاني ، صاحب شرح المفاتيح في مجلدات ، وكتاب
الصفحه ٩٣ : ابن أبي داود.
وفي شرح الكافي
عن كتاب سليم بن قيس الهلالي : إنّ عليا عليهالسلام بعد وفاة النبي
الصفحه ١٢٠ : فليرجع إليه» (١).
وفي هذا الكتاب
ذكر أن المستفاد من كثير من الروايات أنّ القرآن بين أظهرنا ليس بتمامه
الصفحه ١٢١ : ، وسبب النزول لا يخصّص» (١).
ثمّ استشهد
لذلك بخبر في الكافي عن الصادق عليهالسلام. ولعلّنا نورد محل
الصفحه ١٣١ : : «مذكورة
في كتاب الروضة وغيره» فيه : أنّ مما ذكر في كتاب الروضة هو الحديث الذي يفيد عدم
نقصان القرآن في
الصفحه ٢٩٨ : النسخ في آيات الكتاب أوقع القوم في أخطاء منهجية كان
خليقا بهم أن يتجنّبوها لئلّا يحملها الجاهلون حملا
الصفحه ٦٥ : ـ مراجعة كتاب (مرآة العقول) للشيخ محمد باقر المجلسي ، الذي هو من أهمّ
كتب الحديث لدى الإماميّة ، ومن أشهر
الصفحه ٩٢ : .
وممّا يدلّ على
هذا ما رواه في (الكافي) بإسناده عن أبي جعفر عليهالسلام أنّه كتب في رسالته إلى سعد الخير