الوجه التاسع

أنّها أبعاض أسماء الله عزوجل

ومنها : ما يحكى عن ابن عبّاس وغيره من أنّها أقسام أقسم الله بها ، وعلى هذا يحتمل كونها من أسماء الله أو من أسماء القرآن أو السور ، أو من مبادي الأسماء أو أبعاضها.

وجوه آخر

أو أن المراد نفس الحروف المعجمة باعتبار معانيها ، أو لشرفها وتركيب الألفاظ منها.

أو لأنّها مباني كتبه المنزلة بالألسنة المختلفة ، وأصول كلام الأمم كلّها بما يتعارفون ويذكرون الله ويوحدونه ويعبدونه مع أنّه ممّا كرّم الله به بني آدم.

أو لأنها من جملة خلقه سبحانه ، وله الإقسام بكلّ شيء من خلقه ، من خطير أو حقير ، كالسماء والشمس ، والقمر ، والتين والزيتون ، فإنّ الجميع من مظاهر قدرته وكماله ، وآثار صفة جماله ، كأنّه سبحانه يقول في كل ذلك و «عزتي وجلالي وربوبيتي وكبريائي» ، وأداة القسم فيها مقدّرة حسبما يأتي في اعرابها.

وهذا الوجه وإن كان جائزا إلّا أنّي لم أجد عليه دليلا.

ومنها : أن يكون المراد بها مدّة بقاء هذه الأمّة ، حكاه في «المجمع» عن مقاتل بن سليمان ، قال : حسبناها فبلغت بعد إسقاط المكرّر : (٧٤٤) وهي بقيّة مدّة هذه الأمّة.

وهو كما ترى غلط واضح ، ومثله ما عن علي بن فضّال المجاشعي النحوي