الصفحه ٤٨٦ : نظائر نحو لاه
أبوك الله لأفعلنّ.
الجنّات ونعيمها
والجنّات جمع
الجنّة وهي البستان من النّخل والشجر
الصفحه ٤١٢ : ، والوجوه تتوجّه نحوها ،
وهي محل الضّياء والصّفاء وجعل لونها الزّرقة ، وهي اشدّ الألوان موافقة للبصر
الصفحه ٥٩٨ : : ٣٦٠
يونس بن حبيب النحوي
: ٨٩
الصفحه ٣٢٨ : لِلنَّاسِ وَما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ) (١) (وَلَقَدْ ضَرَبْنا
لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ
الصفحه ٥٢٩ :
لغرائب صنع
الربوبيّة إذ لا فرق في ذلك بين البعوضة والفيلة بل بينها وبين السموات والأرضين ،
لأنّ
الصفحه ٣٥ :
بل قد يؤيّد ذلك
بأنّ الألف واللام لمّا تكاثر وقوعهما فيها جاءتا في معظم هذه الفواتح مكرّرتين
كما
الصفحه ٣٧ :
الأعظم المقطع في
القرآن الّذي يؤلّفه النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أو الامام عليهالسلام فإذا دعا
الصفحه ٣٨ :
رضاه ، والله
يعصمني وايّاه (١) ....
قال الإربلي (٢) في «كشف الغمّة» : رأيت خطّه عليهالسلام في
الصفحه ١٠٠ :
وعلى هذا فلا حاجة
الى ما تكلّفه في المقام ، نعم الظاهر أنّ الريب كما يطلق على الشكّ الّذي معه
الصفحه ٢٩٨ :
الكسر.
وإدغام اللام في
اللام من الإدغام الكبير الّذي نبّهنا على عدم جوازه.
و (إِذا) ظرف
الصفحه ٣٣٢ :
الصورة ضعيف في
الغاية لضرورة الفرق بين ما هو جمع لفظا ومعنى أو معنى خاصّة ، بل لم يجوّز ومررت
الصفحه ٤٠٦ :
عبد الله أحمد بن
محمود البلخي (١) وجماعة من أهل التوحيد ، والأرض على هيئة الكرة في وسط
الفلك
الصفحه ٤٧٢ : ، لأنّها لا تأكل الحجارة إلّا وهي في غاية الفظاعة والهول ، أو أنّ المراد
بالنّاس حدود الإنسانيّة وبالحجارة
الصفحه ٥١٦ : عليهالسلام فيقول أنا رأيك الحسن الّذي كنت عليه وعملك الصّالح الّذي
كنت تعمله (٢) الخبر.
وهو كما ترى صريح
في
الصفحه ٧٧ :
من التسامح ،
ومثله كثير في كلامهم كتسميتهم الباء من حروف الجارّة ، فإنّ مدخول اللام اسم قطعا