الصفحه ٨٢ :
ثم إنّه لا ينبغي
التأمّل في كونها أسماء على الحالتين حسبما مرّ الكلام فيه.
وربما يتوهم كونها
الصفحه ٨٦ : الكلام
في تشخيص الموضوع ، إذ قد يحكى عن كتاب المرشد (١).
أنّ الفواتح في
السور كلّها آيات عند الكوفيّين
الصفحه ٩٤ :
أو أنّ الله تعالى
وعد نبيّه ان ينزل عليه كتابا لا يمحوه الماء ولا يخلق على كثرة الردّ ، كذا في
الصفحه ٩٥ : بيان له ، وإضافة كتاب إلى علي في الخبر بيانيّة ،
والمعنى الكتاب الّذي هو عليّ عليهالسلام لا مرية فيه
الصفحه ١٠٦ :
(لَعَلى هُدىً أَوْ
فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) (١) ، ولا ريب أنّ عدم الوصول معتبر في مفهوم الضلالة ، فلو
الصفحه ١٢٨ :
التصديق ، فإنّه
من أفعال القلوب ، وإن اختلفوا في أنّ المعتبر من التصديق هل هو التصديق اليقيني
الصفحه ١٩٢ :
علمنا باستناد
الإنكار إليه او الشك فيه فلا يحكم بكفره لعدم الدليل عليه من اجماع وغيره.
واطلاق
الصفحه ١٩٩ :
الغلوّ الموجب للكفر
والّذي يستفاد من
النقل الصحيح والعقل الصريح في معنى الغلوّ الموجب للكفر هو
الصفحه ٢٢٢ :
سيبويه في قولهم :
أللهم اغفر لنا ايّتها العصابة ، فإذا جرّدتا في مثل المقام لمجرّد الاستواء زالت
الصفحه ٢٣٥ : اختاره ، فإنّ الإيمان من كل أحد ممكن في ذاته والقدرة قائمة بالنسبة إليه
وجودا وعدما ، ولا بدّ أن يكون
الصفحه ٢٤٨ :
إليها شاخص
والبصير منها متزوّد والأعمى لها متزوّد (١).
تتمّة في أمور مهمّة
وجوه القراءة في
الصفحه ٢٦٠ :
ديننا حتّى يبعث
الله النّبي الموعود المبشّر به في الكتب السّماوية وهو نبيّنا
الصفحه ٣٠٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم إلى ظهور الحجّة عجل الله فرجه إنّما هو نكث البيعة الكبرى
الواقعة في يوم الغدير.
ولذا قال موسى بن
الصفحه ٣٠٣ :
أعدائه.
وما ذكرناه في
تفسير الآية أخذناه عن تفسير الامام عليهالسلام (١).
وبناء الفعل في
هذه
الصفحه ٣٠٤ : مكنونة من تحت العرش ، فأسكن ذلك النور فيه فكنّا نحن خلقا وبشرا نورا
نيّرا ، لم يجعل لأحد في مثل الّذي