الصفحه ١٨٣ :
الهداية واختصاصها بأهل الولاية.
وفي بشارة المصطفى
عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : إنّ عليّا وحزبه
الصفحه ٥٦٢ :
اخبار عن كونه
تعالى قادرا على هداية من يشاء وضلالة من يشاء ولو أجبرهم على أحدهما لم يجب لهم
ثواب
الصفحه ٥٦٩ :
المشهورة الّتي هي افتخار الشياطين أجوبة أخرى مذكورة في محلها وقد مرّت الإشارة
إلى شيء منها.
سادسها : أن
الصفحه ٥٦٣ :
إلى غير ذلك من
الاخبار الّتي يظهر من التأمّل فيها وفي مجاري إطلاقات لفظ الإضلال في العرب
واللغة
الصفحه ٤٦٨ : مدفوع بالمرجوحيّة وبنص الإمام عليهالسلام في تفسيره على ما مرّ (١).
والحجارة جمع حجر
، وهي الصخرة
الصفحه ٥٨٠ :
بوصله ، فهو في
موضع الخفض ، ويحتمل النّصب على أنّه بدل من (ما) وهو ضعيف.
(وَيُفْسِدُونَ فِي
الصفحه ١٠٨ : : (لِيَزْدادُوا
إِيماناً مَعَ إِيمانِهِمْ) (٢).
أو باعتبار الثبات
والبقاء عليه بعد حصوله على ما مرّ في الفاتحة
الصفحه ١٥٤ : ، فضلا عن خصوص المفروضة منها.
وأمّا ما في
المعاني ، والمجمع ، والعيّاشي عن الصادق عليهالسلام من تفسيره
الصفحه ٢٠٤ :
الملائكة في
الليلة الّتي (فِيها يُفْرَقُ كُلُّ
أَمْرٍ حَكِيمٍ) (١) من خلق ، ورزق ، وأجل ، وعمل
الصفحه ٢٤٩ :
فرق بين كون
الشّذوذ قيدا لقراءة عاصم ، أو للرّواية عند فكأنّهم رفضوها رأسا ، ولذا لم يحكها
عنه في
الصفحه ٤٠ : ص
٣٠٧ باب فيه الحروف الّتي علّم رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
عليا عليهالسلام.
(٢) إثبات الهداة
الصفحه ٣٢٠ : الحق ، والاستقامة في الأفعال والأقوال والإرادات
والخطرات إلى الخلقة المغيّرة الشّيطانية التطبّعية
الصفحه ٥٥٢ :
التّابع لعلمه
بذاته (١).
وفيه : أنّ اتصافه
بالإرادة بالمعنى الاول قد سمعناه وفهمناه وقرّره لنا
الصفحه ١٠٧ :
ففيه أنّه بعد
تسليمه جاز في المقام أيضا.
وجه اختصاص الهدى بالمتقين
فإن قلت : لو كان
الهدى
الصفحه ١١١ : ) ، وذلك لاختلاف مراتب الهداية ، والإيمان بالغيب المكتنفين
بالتقوى في المقام فيؤخذ باعتبار كل درجة منه ما