الصفحه ٤٢٥ : رحمهالله.
وقد ظهر منه وجه آخر
في تنويع المطر الّا أنّ ما ذكره من تكوّن الحيتان الصّغار في كرة البخار لا
الصفحه ٤٢٧ :
ردّ قول الأشاعرة
وأمّا ما ذكره بعض
المفرّطين في جنب الله المحجوبين عن مشاهدة أنوار قدرته وحكمته
الصفحه ٤٣٠ :
العبادة وكنتم مأمورين بها فلا تشركوا أحدا في الطّاعة والعبادة كما أنّه ليس له
شريك في الخلق والإفاضة
الصفحه ٤٥٥ :
الوجه الاخر ايضا ولو على وجه التأويل بعد وروده في تفسير الامام عليهالسلام فانّه قد فسّره على الوجهين
الصفحه ٤٧١ : وقودا لأنّهم قرنوا بها أنفسهم في الدّنيا حيث نحتوها أصناما
وجعلوها لله أندادا ، وعبدوها من دونه
الصفحه ٤٧٣ : صوت وقع صخرة
ألقيتها في جهنّم منذ سبعين سنة ، والآن وصلت إلى قعر جهنّم وأخبر عليهالسلام أنّه يهوديّ
الصفحه ٥٠٥ : المشتهيات النفسانيّة والنعم الجسمانية كلها دفع الألم
فانّ الأكل مثلا إنّما هو لسدّ الجوع وبعده لا لذة فيه
الصفحه ٥٢٢ : الفحش وفي الصافي بدلها النّخاسات وفسّرها
بالدّافعات ولم أجدها في شيء من النّسخ (وَهُمْ فِيها
خالِدُونَ
الصفحه ٥٣٤ :
غيرها لإفادة
الوثاقة والتوكيد في المعنى المقصود ، وأين هذا من اللّغو الضائع الّذي لا يترتّب
عليه
الصفحه ٥٣٩ :
مفكّرا فدخلت البعوضة في أنفه فصعدت إلى دماغه ، فتعذّب بها أربعين يوما إلى أن
كان يضرب برأسه الأرض ، وكان
الصفحه ٥٤٨ :
ففيه مع الغضّ عن
النقض بالصّفات الفعليّة أنّه مبني على قياس إرادته بارادتنا في كونها من
الكيفيّات
الصفحه ٦٤ :
قال : وفسّرها
الآخرون على وجوه ، ثمّ ساق الكلام في عدّها (١).
ولعلّه أراد
بكونها من المتشابهات
الصفحه ١١٩ : المؤمنين ، أو أوصى لهم أو نذر لهم انصرف إلى الإثني عشريّة بلا خلاف فيه
بينهم كما صرّحوا في الفقه.
نعم
الصفحه ١٦٦ :
واقتضاء ، وإن كان أهمّها التصديق بما تكرّر الإيصاء به في الكتب السماوية من
العقائد الايمانيّة الّتي من
الصفحه ١٧٤ : يبق
فيه متسع لغيره ، وصار هو الحاكم المتصرّف في نفسه طوعا واختيارا ، بحيث لا يكاد
يميل قلبه الى غيره