وتأويله عندهم وهم يشهدون بصحّة القرآن والقرآن يشهد بحقيقتهم وإمامتهم ولا يؤمن بأحدهما إلّا من آمن بالآخر.
قلت : ويحتمل أيضا أن يكون المراد به مضافا إلى ذلك تطابق النسختين وتوافق العالمين فإنّ كلا منهما ، مشتمل على جميع ما في الكون الكبير من الحقائق والمعارف والعلوم والارتباطات والإضافات والتكوينيات والتشريعيات غاية الأمر أنّه في أحدهما على وجه التكوين والإحاطة والعلم وفي الآخر على وجه التدوين والإشراق والوضع مع دوام المصاحبة والموافقة بينهما في كونهما الحجة على الأمّة وكونهما خليفتين لرسول الله (صلىاللهعليهوآلهوسلم) في التبليغ والإرائة والإيصال وفي كونهما الشاهدين على هذه الأمّة بل على جميع الأمم في الدنيا والآخرة على أعمالهم وأفعالهم والشافعين لهم في يوم القيامة مضافا إلى أنّ لهما نوعا من الاتحاد والمساوقة والمطابقة في عالم الأنوار فإنّ أحدهما تكوين الأخر كما أنّ الآخر تدوين الأوّل ولعلّه لذا ولغيره مما ذكر فسرّ الكتاب بهم في كثير من الآيات المفسّرة بالأخبار كما ورد في أخبار كثيرة أنّ المراد بالكتاب وامّ القرآن أمير المؤمنين (عليهالسلام)
ومن المشهور عنه (عليهالسلام) انا كتاب الله النّاطق.
وفي الكافي عن الصادق (عليهالسلام) في قوله تعالى (ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ) (١) قال (عليهالسلام) : قالوا أو بدّل عليّا (٢) ، وما أحسن ما قيل
__________________
(١) يونس : ١٥.
(٢) في البحار ج ٩ ص ١١١ نقل عن العياش عن الصادق (عليهالسلام) في قول الله (أئت بقرآن غير هذا أو بدّله) يعني أمير المؤمنين (عليهالسلام).