الصفحه ٣٨٩ :
موضع من مساوقة الوجود
للشعور ، وعلى الهواجس النفسانية والوساوس الشيطانية كما في قوله تعالى
الصفحه ٣٩٢ :
لكلّ أحد من آحاد الناس فلا يمكن الوصول إلى المقصد الحقّ إلّا بالعثور على الجهة
التي بها يقع الاهتدا
الصفحه ٤٠٣ : كان رأى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم من أسباب النبوّة قبل الوحي حتى أتاه جبرئيل عليهالسلام من
الصفحه ٤٠٥ :
حقائقها (١).
وعنه في «كتاب
المقالات» (٢) ، أن العقل لا يمنع من نزول الوحي إليهم عليهمالسلام وإن كانوا
الصفحه ٤٢٢ :
رابعها في الفرق
بين الوحي والإلهام ، قد يفرّق بينهما.
بأنّ الوحي من
خواصّ النبوّة لتعلّقه
الصفحه ٤٢٤ :
الشخص الجزئي
والتفكّر هو استفادة النفس من النفس الكلية ، وهي أشدّ تأثيرا وأقوى تعليما من
جميع
الصفحه ٤٣٠ :
نفس الرحمن من قبل
يمن (١) ، وقوله (ص): تفوح روائح الجنة من قبل قرن ، وا شوقاه إليك
يا أويس القرني
الصفحه ١٤ :
علم التفسير ، عن
علي عليهالسلام أخذ ، ومنه فرع لأنّ أكثره عنه وعن ابن عبّاس ، وقد علم
الناس حال
الصفحه ٤٥ : ،
توفّي في طريق مكّة سنة (٢٠٧) ه ، له تصانيف قيّمة منها «المصادر في القرآن» و «معاني
القرآن» أملاه في
الصفحه ٤٩ :
ترجم له النجاشي
في «رجاله» ج ١ / ١٧١ رقم ١٣٥ وعدّ مصنّفاته المشتركة مع أخيه الحسين ، وعدّ منها
الصفحه ٨٥ :
(٧٢٧) ه من كتبه «تفسير
القرآن».
أنظر «الذريعة» ج
٤ / ٢٥٦ و «مؤلّفات الزيديّة» ج ٢ / ١٠١.
٢٠٦
الصفحه ١٣٥ :
إنّه قبول القوّة
العاقلة للمعقول وانفعالها عنه واتّحادها به نوعا من الاتّحاد كما هو المحكيّ عن
الصفحه ١٥١ :
هو المعمور منها
إذ غيرها أمّا مغمور في الماء أو غير مسكون بزعمهم أصلا ومبدئه عند جمهورهم من خطّ
الصفحه ١٥٣ :
بل لعلّك قد سمعت
ما في خبر زينب العطارة (١) عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم من أنّ كلّ طبقة من
الصفحه ١٥٦ :
التشكلات الرمليّة
محصورة في عدد معيّن بحسب اعتبار كلّ شكل في كلّ بيت وهو أقلّ بكثير من الحوادث