الصفحه ٢٧٣ : ، و «الجمع بين
الصحاح الستة» وغيرها من كتبهم أخبار كثيرة تدلّ على تفسير أهل البيت والعترة بهم
خاصّة ، وستسمع
الصفحه ٣١٠ :
يتلى على مرّ
الأزمان والدهور الى يوم ينفخ في الصور الى غير ذلك من الوجوه التي لعلّها بتمامها
الصفحه ٣٢٠ : مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ) (٥) ، أي من بعد الكتب كلّها.
ووجه الإطلاق في
الجميع أنّه مذكور من الله تكوينا
الصفحه ٣٣٤ : غيرها كشجرة موسى عليهالسلام.
رابعها ما ذهب
الأشاعرة اليه من ثبوت الكلام النفسي حيث قالوا : كلامه
الصفحه ٣٥٠ : ،
وشهادة كل صفة وموصوف بالاقتران ، وشهادة الاقتران بالحدث وشهادة الحدث بالامتناع
من الأزل الخبر
الصفحه ٣٥٦ :
وغيرها فهو مسبوق
بخلق الحروف ووضعها وتأليفها أو غير ذلك مما هو من سمات الحدوث ، وإن كان مجردا عن
الصفحه ٣٥٨ : (عزوجل)
(١).
ومما ذكرناه يظهر
الجواب عمّا ذكروه من الوجوه ، وأمّا ادعّوه من انتهاء سلسلة الأسباب لافعال
الصفحه ٣٧٤ :
قلت : أمّا ما
أورده الأشاعرة فهو في محلّه إلّا ما أفاده من جهة الحصر إذ قد يفسّر أيضا بالقدرة
الصفحه ٤٢٨ : الخافقين بل وكذا رؤية غيره من
الملئكة حتى الذين كانوا يزاحمون الأئمة عليهمالسلام في منازلهم ، ويتّكئون في
الصفحه ٤٤١ :
اليسار والخلف
أكثره شيطاني ، وردّ بأنّ الشيطان يأتي من الجهات كلّها كما يستفاد من قوله : (ثُمَّ
الصفحه ٢٩ : الكوفي ، كان من أجلّاء الرّواة وأعاظم الثقات.
قال العلّامة
المامقاني في «تنقيح المقال» : إنّ الّذي
الصفحه ٥٣ :
سنة (٢٠٠) ه
وتوفّي سنة (٢٨٣) ه ، من مصنّفاته «تفسير القرآن» مطبوع ، ترجم له أبو نعيم في «حلية
الصفحه ٥٧ : ء ومقالات في الكلام انفرد بها ، وله كتب منها : «التفسير» ، توفّي سنة (٣١٩)
ه.
٧٩ ـ البلخي :
أحمد بن سهل
الصفحه ٧٧ :
بغداد سنة (٥٠٨)
وتوفّي بها سنة (٥٩٧) له مصنّفات كثيرة منها : «الناسخ والمنسوخ» و «فنون الأفنان
في
الصفحه ١١٣ :
الشهيد زيد بن
عليّ بن الحسين بن عليّ عليهمالسلام ، استشهد سنة (١٢١) ه.
هذا من طرف الأب ،
وأما