الصفحه ٣٦١ :
ثم أورد على نفسه
بأنه قد اطّرد العرف على أنّ من أنشأ كلاما بكتابه يسمى متكلّما به ، وينسب إليه
الصفحه ٣٩٥ : سبحانه في عالم التكوين فعله لفعله
بفعله ، فأوحى به إلى نفسه وترجم عنه به له بما أظهر فيه من آثار الربوبية
الصفحه ٤١٣ :
الاشارة ، واليه
الإشارة بقول شيخنا المجلسي في كلامه المتقدّم أن تلك النيابة أشرف من تلك
الأصالة
الصفحه ٤٢١ :
واللوح بين عينيه
من ياقوتة حمراء ، فإذا تكلّم الربّ تبارك وتعالى بالوحي ضرب اللوح جبينه ، فنظر
الصفحه ١٤٤ :
الهيثم (٦) وغيرهم من أصحاب الصناعة.
وفرّعوا عليه
كثيرا من العلوم أيضا كعلم مركز الأثقال الّذي
الصفحه ١٤٦ :
ولذا كان أفلاطون
الإلهي (١) يقول لا يدخل بيوتنا من لا يعرف الهندسة.
ثانيها :
اسطرنوميا وهو علم
الصفحه ١٤٨ :
(٣) الذي يقول بقدم الفلك ولا يقول بمفلكه وخالقه ـ عزوجل ـ.
ومنه يظهر وجه
الجمع بين نوع هذه
الصفحه ١٩٦ : من الكتاب كما هو أحد إطلاقات الفرض ، أو خصوص ما علم من
غيره لمقابلته في المقام للآية المحكمة والتعميم
الصفحه ٢٢٨ :
وقبولهم واختيارهم
، كما قال سبحانه : (أَنْزَلَ مِنَ
السَّماءِ ماءً فَسالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِها
الصفحه ٢٩٢ : حسبما مرّ الكلام فيه ، وأنّ قول كلّ واحد منهم حجّة ، وأنّ كلّ واحد
منهم معصوم من الخطأ والزلل ، وذلك
الصفحه ٣٢٣ :
الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ) (٢) ولظهور أنوار الهداية منه ظهورا تامّا عامّا متشعشعا قالت
الجنّ
الصفحه ٣٣٠ : ، والذكر الحكيم ، والمنهج القويم.
وفي النبوي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) إنّه هدى من الضّلالة ، وتبيان من
الصفحه ٣٤٥ : فيه من الطلب مع جواز انتفاء الإرادة عنه فتغايرا وهذا الطلب هو الذي نسمّيه
كلاما.
واستدلّوا على
الصفحه ٣٥٧ :
الأشاعرة من القول
بالمغايرة ، بل ربما يساعد المحكيّ من أدلتهم على هذا الجمع ، فإنّهم قد استدلّوا
الصفحه ٣٧١ :
إلى الأسماء : ثم
من ثمرات إحاطه هذه الأسماء كونها في القديم قديمة ، وفي الحادث حادثة ، وكما هي