الصفحه ٢٠١ :
ومنهم من أشار إلى
ما يختلف به المعنى الظاهر في أنظارهم دون غيره ونحن لمّا رأينا اختلاف المعاني
الصفحه ٤٣٩ : قلبك لحبّي ، فإنّي جعلت قلبك ميدان حبّي
وبسطت في قلبك أرضا من معرفتي ، وبنيت في قلبك بيتا من الإيمان
الصفحه ٢٤٧ : ودخل
الجنة أشرفت عليه من فوق في أحسن صوره فيقول : تعرفني؟ فيقول : لا فتقول : أنا
سورة كذا لم تعمل بي
الصفحه ٢٥٨ :
كاسفة النور ظاهرة
والغرور على حين اصفرار من ورقها وإياس من ثمرها ، واغوار من مائها ، قد درست
الصفحه ١٤١ :
النبوّة ، قيل : وأوّل من زاده الشّيخ ابن سيناء ، وأهل الإيمان ثامنا وهو بحث
الإمامة وضرورة الحجّة ، وعدم
الصفحه ١٦١ : .
قال شيخنا البهائي
في كشكوله : علم الموسيقى علم يعرف منه النغم والأيقاع وأحوالها وكيفيّة تأليف
الّلحون
الصفحه ٢٠٧ :
العمى ، واستقالة
من العثرة ، ونور من الظلمة وعصمة من الهلكة (١). إلى غير ذلك ممّا يأتي إليه
الصفحه ٣٥٩ :
الإرادة من الله
ومن الخلق؟ فقال عليهالسلام : الإرادة من الخلق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من
الصفحه ٤٢٣ :
اعلم أنّ كثيرا من
المنغمسين في الغواسق النفسانية ، والعلائق الهيولانية الجسمانية يزعمون أنّ العلم
الصفحه ٤٢٧ : قال لبني
إسرائيل : يا بني إسرائيل لا تقولوا العلم في السماء من يصعد يأتي به ، ولا في
تخوم الأرض من
الصفحه ٢٧٩ : المنازل لا
يمكن أن يحلّ بساحتها أحد إلّا من سكن فيها وخرج منها ، وهي المعاني الّتي يسئل
الأنبياء ربّهم بها
الصفحه ٣٧٧ :
أقول : وهو غريب
جدا فإنه مع التصريح بكونه عين الذات كيف يتصور كونه من صفات الأفعال وكيف يكون
الصفحه ٣٧٨ :
ثم لم يزل القرآن
تنزل من عالم الى عالم ومن رتبة إلى رتبة ، ويتجلى بصورة بعد صورة ويتجوهر بحلية
الصفحه ٤١٢ : النبوة حينئذ للأصيل
المخاطب لا التابع المستمع ، ثمّ لا يخفى أنّ التابع المتّصل المستنير من مشكوة
خاتم
الصفحه ٤١٤ : كلّ فضيلة فله من الوحي أنواعه
وضروبه ، لأنّه قد أوتي جوامع الكلم وكان في الرتبة الأعلى من الإمكان