الصفحه ٢٦٣ : عدّة طرق وقد تركت من الحديث بالمعنى مقدار عشرين رواية لئلّا
يطول الكتاب بتكرارها مسندة عن رجال الأربعة
الصفحه ٢٦٥ : إني قد تركت فيكم الثقلين خليفتين إن أخذتم
بهما لن تضلّوا بعدي أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود
الصفحه ٢٩٤ : وبقائكم (٣).
وقال مولانا
الصادق (عليهالسلام) لزرارة : لا يضيقنّ صدرك من الّذي أمرك أبي وأمرتك به
الصفحه ٢٩٨ :
المأمون : أخبروني
عن معنى هذه الآية : (ثُمَّ أَوْرَثْنَا
الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ
الصفحه ٣١١ :
كانت مخلوقة في
حضرة المشيّة الّتي هو النور المحمّدي ، وهو أوّل من قرع باب الوجود قبل كلّ موجود
الصفحه ٣١٥ :
وَتَفْصِيلاً) (١) والكلام (لا يَمَسُّهُ إِلَّا
الْمُطَهَّرُونَ) (٢) من أدناس عالم البشرية والقرآن
الصفحه ٣٢١ : ءَ اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلاً) (٢) ، (فَذَكِّرْ إِنْ
نَفَعَتِ الذِّكْرى) (٣).
ومنها الحكم
والحكمة
الصفحه ٣٣٨ : في تحققها وفي بقائها
إلى السبب وإلى المحلّ إلى غير ذلك من المفاسد التي ينثلم معها التوحيد اضطرّوا
إلى
الصفحه ٣٣٩ : عنه إلّا أنه لا يخفى على من له خبرة
بمذاهبهم في الأصول والفروع أن مثل هذه المقالة ليس ببدع منهم فإنهم
الصفحه ٣٥٢ : القول بقدم ما يتألف منها سيمّا مع تأخر
المؤلّف بالفتح عن التأليف وعن البسائط وعن ملاحظة المعنى الحادث
الصفحه ٣٥٥ :
الغضب من إحمرار
الوجه والرعد يده لشدّة العزم على الانتقام ، أو يرضى ويعفو حتى تظهر على ظاهره
صورة
الصفحه ٣٦٥ : في
الصدور ، وهو غير الكتابة والقرائة والخطوط الحادثة.
وما يقال من أنّ
الحروف والألفاظ مترتّبة
الصفحه ٣٨٧ : المعصومين آلاف التحية والسّلام)
الوحي مصدر من وحي
الله يحي من باب وعد ، ومثله أوحى اليه ، وأصله الصوت
الصفحه ٣٩٧ : ،
وهذا القسم من الوحي يكون للأنبياء كما ورد عن الصادق عليهالسلام قال : الأنبياء والمرسلون على أربع طبقات
الصفحه ٤٠٨ :
فرق بين النبوّة
والإمامة (١).
أقول : ما ذكره في
الفرق بين الرّسول وبين غيره من النبيّ والامام