الصفحه ٢٧٤ :
الضبّ ، والعترة
ولد الرجل وذريته من صلبه فلذلك سميت ذرية محمد (صلىاللهعليهوآلهوسلم) من علي
الصفحه ٢٩٧ :
وعن الشيخ إبراهيم
بن محمّد الحمّوئي من أعيان علماء العامّة في كتاب «فرائد السّمطين في فضائل
الصفحه ٣٠٨ : والمواعظ والأمثال والوعد والوعيد والعذر والنذر وغيرها
من تصاريف الشؤون والأحكام المنطبقة على كافة الأنام أو
الصفحه ٣٢٥ :
وفي الإهليلجة (١) عن الصادق (عليهالسلام) إنّه شفاء من أمراض الخواطر ومشتبهات الأمور (٢).
وروي
الصفحه ٣٤١ : المشتهر في
العرف والعادة قولهم : بقي أو بقيت في نفسي كلام أو كلمات ، إلى غير ذلك من
الشواهد التي قد يستفاد
الصفحه ٣٤٤ : عن
القول بكون النفسي مدلول اللفظ الذي سبق على صيغة الماضي مع أنّ من لاحظ تلك القصص
والحكايات الواقعة
الصفحه ٣٤٩ : الشريك
له في قدمه.
والحاصل أنّ
المستفاد من أخبار أهل البيت الذين هم أعرف الخلق بالله سبحانه وبأفعاله
الصفحه ٣٦٧ : ربما
يحكي عن المنتمين إلى التصوف والتقشّف (١) ، الذين هم من أصحاب الأخدود القائلين بوحدة الوجود ،
وهؤلا
الصفحه ٣٦٩ :
الآدميين أما الكلام الذي ينسب إلى الباري تعالى فهو صفة من صفات الربوبية فلا
تشابه بين صفات الباري تعالى
الصفحه ٤٠١ : ومزبور ونكت في القلوب ، ونقر
في الأسماع قال : عليهالسلام : أمّا الغابر فما تقدّم من علمنا ، وأمّا
الصفحه ٤٠٤ :
به الرّسل صلوات
الله عليهم خاصّة دون من سويهم على عرف الإسلام وشريعة النبيّ
الصفحه ٤١٠ :
جبرئيل وقال لي
جبرئيل ، وإذا أتاه الوحي وليس بينهما جبرئيل تصيبه سبتة (١) ويغشاه منه ما يغشاه
الصفحه ٤١٨ : يعالج من
ذلك شدة فنزل : (لا تُحَرِّكْ بِهِ
لِسانَكَ) (١) ، وكان إذا نزل عليه الوحي وجد منه ألما شديدا
الصفحه ٤٥٠ : شيعيّ رافضيّ ، فيبقى الآخر متعجبا من ذلك ، فإن تاب وصدق في توبته رآه
إنسانا ، وإن قال به بلسانه تبت وهو
الصفحه ٤٥٥ :
ما يلزمه من
الانكسار ، وقمع الشهوات ، والذلّ ، ورفع الأشر والبطر الذي هو مبدء الطغيان ،
والغفلة