الصفحه ٣٠١ : ) ، إنّه يموت من مات منّا وليس بميّت (٢) ، ويبلى من بلي منّا وليس ببال ، فلا تقولوا ما لا تعرفون
، فإنّ
الصفحه ٣٢٢ : بُيُوتِكُنَّ
مِنْ آياتِ اللهِ وَالْحِكْمَةِ) (٢) ، وقوله تعالى : (حِكْمَةٌ بالِغَةٌ
فَما تُغْنِ النُّذُرُ
الصفحه ٣٣٧ :
الاعتزال ودام ذلك إلى أن ظهر أبو الحسن علي بن إسماعيل الاشعري البصري ، وكان
أوّل أمره معتزليا من تلامذة أبي
الصفحه ٣٤٧ :
هذا مجمل أدلة
الفريقين من المقام وقد أغمضنا النظر فيها عن النقض والإبرام فانتظر لتمام الكلام
الصفحه ٣٦٢ :
الخارجية ،
والتكلّم من الثانية ، ويشهد له التبادر وصحة السلب عمّا ذكره ، مع أنّ قوّة
التأليف ترجع
الصفحه ٣٦٦ : بذاته تعالى من جنس الكلام وإلّا كان بعض صفاته الحقيقية مجانسا لصفات
المخلوقين إذ التفاوت بينهما إنّما
الصفحه ٣٦٨ :
زمان ومكان وأكوان
وألوان.
وقال في موضع آخر
: إن المفهوم من كون القرآن حروفا أمران : الأمر
الصفحه ٣٧٠ :
واستشهاده بالآية غريب جدّا ، بل لعل فيها الرّد عليه من وجوه كاختصاص موسى عليهالسلام به ، وكونه الكلام بعد
الصفحه ٣٧٣ :
والصفات وغير ذلك
مما يفضي التكلّم فيها في المقام إلى الإطناب وإن كنا نشير الى إبطال كل منها في
الصفحه ٣٨٠ :
ألم تسمع الناس
يقولون : ربّ القرآن وإنّ القرآن يوم القيمة يقول : يا ربّ هذا فلان وهو أعرف به
منه
الصفحه ٣٨٤ : من الإبداعيات إنّما هو في
عالم أعلى وأكمل وأبسط وأجمل ثم يتنزّل أمره شيئا فشيئا إلى أن يصل طرف منه
الصفحه ٤٠٦ :
عدم ثبوت النبوّة
لكثير من الأنبياء بل لأكثرهم فإنّ الوحي إلى أكثر الأنبياء لم يكن على وجه
التأسيس
الصفحه ٤١٧ :
وكلهم إلى أنفسهم
ليزيد يقينهم بأنّهم معصومون بعصمة الله فخطر ببالهم أنّ ما وعدوا من عذاب الأمم
الصفحه ٤٣٤ : ، والزنادقية والكهنة ، وأرباب الرياضات الباطلة لأنّ لأنّ
ترتّب بعض العلوم والآثار على بعض الأفعال والأحوال من
الصفحه ٤٣٨ : منه إلى الأدوات
الأعمال القبيحة والنفاق والكذب ، وغيرها ، فإنّ القلب خزانة لأعمال الخوارج.
ولذا قال