الصفحه ١٨٦ : من درجات الجميع لأنّ
الايمان يجمعهم ويشملهم وقد جعله عامّا متعقّبا بالخاص لمزيد الإختصاص سيّما بعد
الصفحه ١٩١ : من العلم ، ولا قرين سوء شر من الجهل (٢).
وقال عليهالسلام : الشريف من شرّفه علمه (٣).
وقال
الصفحه ١٩٥ :
وضيع خامل ، كم من
عزيز أذلّه جهل ، وكم من ذليل أعزّه عقله ، الرأي بغير علم ضلال ، والعلم بغير علم
الصفحه ٢٠٣ :
المنساق من الألفاظ بحسب الوضع والاستعمال هو المعاني النفس الأمريّة حسبما قرّر
في الأصول ، فلو أريد في
الصفحه ٢٠٦ :
واعلم أنّ ما
ذكرناه هو حدّ هذا العلم من حيث العلميّة ، وأمّا من حيث الإضافة فالعلم قد مرّ
بعض
الصفحه ٢٣٧ : (صلىاللهعليهوآلهوسلم) قال : «من قرء القرآن ابتغاء وجه الله ، وتفقّها في الدين
كان له من الثواب مثل جميع ما أعطي
الصفحه ٢٤٥ : قال : «من استمع حرفا من كتاب الله من غير قراءة
كتب الله له حسنة ، ومحى عنه سيئة ، ورفع له درجة ومن قر
الصفحه ٢٤٩ : نواهيه يوجب شدّة العقوبة على
من كان عالما به فإنّه يغفر للجاهل سبعون ذنبا قبل أن يغفر للعالم ذنب واحد
الصفحه ٢٥٦ : لكنه في أصله وفي بدو خلقته
وعظيم جبروته نور إلهي وتجليّ شعشعاني قد تنزّل من عوالم كثيرة إلى أن تنزّل
الصفحه ٢٦٦ : .
وعن إبراهيم بن
محمد الحمويني (١) وهو من أعيان علمائهم بالإسناد عن زيد بن أرقم : قال قال
رسول الله
الصفحه ٢٧٦ : ) : (وَنُنَزِّلُ مِنَ
الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ
إِلَّا
الصفحه ٢٨٤ :
السلام) وإن كان
من جهة أخرى التكوين أفضل من التدوين ، ولذا فضّل في العلويّ الناطق على الصامت بل
الصفحه ٢٨٦ :
وانقيادهم له ما
أوجب حتى أنزل في ذلك : (مَنْ يُطِعِ
الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللهَ) (١) (قُلْ
الصفحه ٢٩٥ :
يجمع بينها ليأمن
من فسادها وخوف عدوّها الخبر (١).
ثمّ من أفضح
جهالات ذلك المخالف ما أشار اليه
الصفحه ٢٩٩ : الحوض كهاتين ، وضمّ بين سبّابتيه فقام اليه
جابر بن عبد الله فقال : يا رسول الله من عترتك؟ قال