الصفحه ١٥٧ :
وعلم الحروف الّذي
يبحث فيه من أعداد الحروف وموادّها وصورها وصفاتها ومنسوباتها والرّوحانيات
الصفحه ١٦٣ : مثل الكحل أو لا مثل الزاج وما وجه تولّد كلّ ذلك.
السادس : علم
النباتات يبحث فيه عن موادّه من
الصفحه ١٦٤ :
وغيرها من عمل
اليد حتى الحجامة والفصادة كلّها من الطبّ وإن افردوا بعضا منها بالتصنيف أو
بالصنعة
الصفحه ١٧٥ :
الفاضلة أو بما
يعمّ من ليس لهم مشاركة معه في المنزل والبيت والدار بل يعرف بها الأحوال الكليّة
الصفحه ١٧٦ :
جميع طبقات الناس
لاختلاف أفهامهم ومراتبهم في العلم والمعرفة ، وهي فروع الأصول ، فكلّ من الأصول
الصفحه ٢٢٦ : خرجنا من عندك سمعنا أشياء مختلفة مغموسة ، ولا ندري ما هي؟
قال أو قد فعلوها؟ قال : قلت نعم قال
الصفحه ٢٢٩ :
كثيرا قال : فيجتمعون فيأتون رسول الله (صلىاللهعليهوآلهوسلم) فيسألونه ويقولون : يا محمد من هذا فيقول
الصفحه ٢٣١ : الصورة التي له في نفسه لقصور أنظارهم وكلال أبصارهم وإنّما
يراه كل أحد بأحسن ما هو عنده من نظره واعتقاده
الصفحه ٢٣٢ :
الإسلام وكليات الأحكام من الأصول والفروع ، ومسائل الحلال والحرام فهو الميزان
الذي يعرف به قدر طاعة
الصفحه ٢٤١ :
وعنه عليهالسلام : «من قرء القرآن حتى يستظهره ويحفظه أدخله الله الجنة
وشفّعه في عشرة من أهل بيته
الصفحه ٢٤٣ :
الضمائر والصدور
لا الدفاتر والسّطور ، ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور.
ولذا قال الامام
الصفحه ٢٥١ : أزليته ودوام سر مديّته ولم يكن معه شيء من الأشياء لا من
المجرّدات ولا من الماديات ولا من الحقائق والطبائع
الصفحه ٢٥٢ : تلك المقاصد بمثله مشكل جدا ، سيّما بعد
ظهور أنّهم أيضا عباد مخلوقون مربوبون ، لا بدّ في خلقهم من تعلّق
الصفحه ٢٦٩ : إعظاما لقدر هما
وتفخيما لشأنهما (٢).
وفي «مجمع البيان»
: الثقلان أصله من الثقل وكلّ شيء له قدر ووزن فهو
الصفحه ٢٧٥ :
ثم قال الصدوق (رضي
الله عنه) والعترة علي بن أبي طالب وذريّته من فاطمة (عليهاالسلام) ، وسلالة