الصفحه ١٦٢ : والسكون والنهاية واللانهاية والعلل. والمتأخرون سمّوه
الأمور العامّة.
قلت : ومن الغريب
ما وقع في «الأخلاق
الصفحه ١٧٣ : العالمين عند الإشارة الى ربّ النوع وفي تفسير
الآيات المتعلّقة بالسحر.
وعلم السيمياء ،
وعرّفه في «الدروس
الصفحه ١٧٢ : في «الدروس» : تحرم الكهانة والسحر بالكلام والرقية والدخنة
بعقاقير الكواكب وتصفية النفس والتصوير
الصفحه ٤٤٢ : للتفكر في خلق الآفاق والأنفس ، والتدبّر في
بديع صنعه سبحانه ليلا ونهارا ، هذا كلّه مع ملازمة التقوى
الصفحه ١٩٧ : .
والسنّة القائمة
إشارة إلى العلم بالسنن والنوافل فانّها من الأعمال الّتي تؤثّر في جلب الأحوال
للقلوب وكسب
الصفحه ٣٩٨ : المهدي يفرح كلّما
تليت عليك من الدروس علوم
قال صاحب تفسير (الصراط المستقيم) في
الصفحه ١٩٦ : الأخلاق وأضدادها
فهذه أقسام ثلاثة.
__________________
(١) كما قال ابن
الأثير في النهاية ج ٣ ص ٤٣٣
الصفحه ١٧٠ :
الخبر (١) وان كان الظاهر منه أنّها غير القيافة المحكوم بحرمتها
عندهم.
وبالجملة فالأصل
فيه
الصفحه ١٨١ :
والخطائر ، وأنّ في الجنّة عبادة من غير تكليف ، وتعدّد الأكوان والنشآت والعوالم
والخلق الجديد والشفاعة
الصفحه ١٦٨ :
من ستّة أو أربعة
جزء من النبوّة وهي المبشّرات ، وفيه سبب توجّه النفس إلى عالمها واتصالها
بمبادئها
الصفحه ١٧٥ :
الفاضلة أو بما
يعمّ من ليس لهم مشاركة معه في المنزل والبيت والدار بل يعرف بها الأحوال الكليّة
الصفحه ٦١ : المتوفّى سنة (٣٥٠) ه ترجم له النجاشي في «رجاله»
ج ١ / ٢٣٢ رقم ٢٢١ وقال : له مائة كتاب ، ثمّ عدّها بأسمائها
الصفحه ١٦٩ :
بنور الله ، ولذا لا يختصّ بخصوص الأخلاق والسجايا بل يجري أيضا في قاطبة الحقائق
والقضايا كما أنّه وإن
الصفحه ١٧٤ : يكتفون في يوم أو يومين بل
أيّام عديدة بنفس واحد ثم تحتبس النفس في أدمغتهم فلا يتحلّل شيء من أبدانهم أصلا
الصفحه ٣٢٤ : والأخلاق الرذيلة
والانحرافات القلبيّة والقالبيّة.
وفي (الكافي) عنهم
(عليهمالسلام) في قوله تعالى