الصفحه ٢٨٢ : حين يشك (بل ومن التعليل) المذكور في رواية محمد بن مسلم
وان كان حين انصرف أقرب إلى الحق منه بعد ذلك فمن
الصفحه ٧٨ : عن علي بن محمد القاساني قال كتبت إليه وانا بالمدينة عن اليوم الّذي يشك
فيه من رمضان هل يصام أم لا
الصفحه ٢٩٧ :
الصادق عليهالسلام لمحمد بن الفضل يا محمد كذّب سمعك وبصرك عن أخيك فإن شهد
عندك خمسون قسامة انه قال وقال
الصفحه ٢٠٨ : الّذي أخبر عن نبوة محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم وصدقه (فأجابه الكتابي) بأن عيسى بن مريم المعهود الّذي لا
الصفحه ١٧٤ : عنها أيضا (ومقتضي ذلك كله) انه إذا فارقنا مثلا زيدا قبل تسعة
وأربعين سنة وهو ابن سنة كاملة وقد نذرنا ان
الصفحه ١٧٥ :
فعلا على حياته في
هذا الحال فيثبت اللازم بلا شبهة وهو دخوله في السنة الخمسين ويجب علينا التصدق
الصفحه ٣٣ : لكنه لم يعلم أن الشارع به راض وهو عنده ماض ويكفى في الردع عن مثله ما دل من
الكتاب والسنة على النهي عن
الصفحه ٢ : على سيد ولد آدم محمد وأهل بيته
الطاهرين المعصومين واللعنة على أعدائهم ومعادي أوليائهم وموالي أعدائهم
الصفحه ٣١٤ : والأشربة في باب تحريم لحم البهيمة التي ينكحها الآدمي عن
الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول عن أبي الحسن
الصفحه ٧١ :
فخذ بالأكثر فإذا سلمت فأتم ما ظننت انك نقصت.
(وما رواه) في
الباب أيضاً عن عمار بن موسى الساباطي قال
الصفحه ٢٨٦ :
في الوسائل في أبواب السجود في باب من شك في السجود بسنده عن عبد الرحمن بن أبي
عبد الله قال فيه قلت
الصفحه ٧ : مقامه بعد الفراغ عن عدّ هذه الأقوال الأحد عشر (قال ما
لفظه) ثم إنه لو بنى على ملاحظة ظواهر كلمات من تعرض
الصفحه ٣٢ : العلامة في النهاية وأكثر من تأخر عنه وزاد بعضهم أنه لو لا ذلك
لاختل نظام العالم وأساس عيش بني آدم وزاد آخر
الصفحه ٧٠ : اليقين السابق بالشك اللاحق ولم
يعتن بالشك أبداً فقد نقض الشك باليقين وتم على اليقين وبنى عليه ولم يعتد
الصفحه ٧٤ : إسحاق بن عمار قال قال لي أبو الحسن الأول عليهالسلام إذا شككت فابن علي اليقين قال قلت هذا أصل قال نعم