الصفحه ٣١٧ : لزرارة
٧٤
في الاستدلال
بموثقة اسحاق
٧٦
في الاستدلال
برواية محمد بن مسلم
الصفحه ٩٣ : ويتم.
(نعم) يصح التشبث
بعدم القول بالفصل في رواية عبد الله بن سنان المتقدمة كما فعل الشيخ أعلى الله
الصفحه ٩١ : مقامه قد أضاف عليها روايتين آخرتين.
في الاستدلال برواية عبد الله بن سنان
ورواية عبد الله بن بكير
الصفحه ٣١٦ : القرعة أعتق قال والقرعة سنة.
(ومنها) ما رواه
في الباب المذكور أيضا بسنده عن محمد بن مسلم قال سألت أبا
الصفحه ٢٧٦ :
شككت فيه بعد ما
تفرغ من صلاتك فامض ولا تعد.
(ومنها) ما رواه
في الباب المذكور بسنده عن محمد بن
الصفحه ٢٧٥ : المذكور بسنده عن محمد بن مسلم عن أحدهما قال سألته عن رجل شك بعد ما سجد
أنه لم يركع قال يمضي في صلاته
الصفحه ٢٨٣ : المشكوك (وقال) بعد ذكر
حديث محمد بن مسلم كلما شككت فيه مما قد مضى فامضه كما هو (ما لفظه) وهذه الموثقة
الصفحه ٨١ : (فذكر رواية عبد الله بن سنان)
الواردة فيمن يعير ثوبه الذميّ وسنذكر تفصيلها إن شاء الله تعالى (إلى ان قال
الصفحه ٧٦ : على البناء على الأقل بلا حاجة إلى حملها
على التقية أصلا وهذا واضح.
في الاستدلال برواية محمد بن مسلم
الصفحه ٣١٣ : الحكم بالقرعة عن الشيخ والصدوق بإسنادهما عن محمد بن
حكيم قال سألت أبا الحسن عليهالسلام عن شيء فقال لي
الصفحه ٢٧٤ : بسنده عن محمد بن مسلم عن أبي
جعفر عليهالسلام قال كلما شككت فيه مما قد مضى فأمضه كما هو (هذا ما ظفرنا
الصفحه ٨٠ : في
الباب مسنداً عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليهالسلام قال إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه
الصفحه ٩٦ : ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته ولا ينقضهما لمكان أنه دخلها وهو على
طهر يتيمم.
(ورواية محمد بن
الصفحه ٩٥ : برهان (وأما
وجوب المضي) في الصلاة بعد مشاهدة الماء فهو من جهة النص.
(كصحيحة زرارة
ومحمد بن مسلم عن أبي
الصفحه ٢٧٨ :
(نعم قد استبعد)
الشيخ أعلى الله مقامه إرادة الشك في الوجود في موثقة محمد بن مسلم وهي الرواية