وبين تعالى صفتهم فقال : (الَّذِينَ يُنْفِقُونَ) يعني : في أبواب البر من الجهاد والصدقة.

وقوله تعالى : (فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ) قيل : أراد حال اليسر ، وحال العسر ، وقد يروى عن بعض السلف أنه ربما تصدق ببصلة ، وعن عائشة أنها تصدقت بحبة عنب ، وقيل : في حال السرور والاغتمام.

قال جار الله : وقد الإنفاق لأنه أشق على النفس ، ولأنه في ذلك الوقت أعظم الأعمال للحاجة إليه في الجهاد ، ومواساة الفقراء.

وقوله تعالى : (وَالْكاظِمِينَ الْغَيْظَ) وذلك بأن يمسك على ما في نفسه [منه بالصبر] ، ولا يظهر له أثرا (١).

وعنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (من كظم غيظا وهو يقدر على إنفاذه ملأ الله قلبه أمنا وإيمانا) (٢). للكرخي :

وإذا غضبت فكن وقورا كاظما		للغيظ تبصر ما تقول وتسمع
فكفى به شرفا بصبرك ساعة		يرضى بها عنك الإله وترفع (٣)

وقوله تعالى : (وَالْعافِينَ عَنِ النَّاسِ) يعني : إذا جنى عليهم أحد

__________________

(١) ما بين القوسين ساقط في الأصل ، وقد أثبتناه من الكشاف ، فإنه نقل كلام جار الله ولفظ الأصول التي بين أيدينا (وذلك بأن يمسك على ما في نفسه ، ولا يظهر له أثر).

(٢) ولفظ الكشاف (وافتتح بذكر الإنفاق لأنه أشق شيء على النفس وأدله على الإخلاص ، ولأنه كان في ذلك الوقت أعظم الأعمال للحاجة إليه في مجاهدة العدو ومواساة فقراء المسلمين. كظم القربة : إذا ملأها وشد فاها. وكظم البعير : إذا لم يجتر. ومنه : كظم الغيظ ، وهو أن يمسك على ما في نفسه منه بالصبر ولا يظهر له أثرا ، وعن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (من كظم غيظا وهو يقدر على إنفاذه ملأ الله قلبه أمنا وإيمانا).

(٣) وفي نسخة (ترضى بها عند الإله وترفع).