الصفحه ٣٥٤ : لتاريخهم وما ينتظرون من بيان بعض الحكم النافعة.
المعنى :
وأوحينا إلى بنى
إسرائيل في التوراة وحيا مقضيا
الصفحه ٣٦١ : الله (مَشْكُوراً) مثابا عليه (نُمِدُّ) نعطى هؤلاء وهؤلاء من الفريقين (مَحْظُوراً) ممنوعا ...
وهذا حكم
الصفحه ٣٦٥ : أَوْحى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلا تَجْعَلْ مَعَ اللهِ إِلهاً
آخَرَ فَتُلْقى فِي جَهَنَّمَ
الصفحه ٣٦٧ : من الله حيث عبدت غيره ومن الشريك لأنه لا يملك نفعا ولا
ضررا ، وقد قضى ربك ، وحكم حكما لا نقض فيه ولا
الصفحه ٣٧٠ : ) [سورة الشورى آية
٢٧].
ولعل فائدة
التذييل بهذه الآية بعد الأمر بالقصد ، أننا مأمورون بالقصد لأنه حكمة
الصفحه ٣٧٤ : يوحى إليك ربك من الحكمة
، حقّا إنه هو الكلام المحكم الذي لا دخل فيه للفساد أبدا. أليس هذا المجتمع الذي
الصفحه ٣٧٧ : قد سحر فاختلط عقله ، وزال اعتداله وطاش حكمه.
انظر يا من يتأتى
منك النظر كيف ضربوا لك يا محمد
الصفحه ٣٨١ : الحكم عام ثابت ، كان ذلك
في الكتاب مسطورا.
كان أهل مكة سألوا
رسول الله صلىاللهعليهوسلم أن يجعل لهم
الصفحه ٣٨٩ : !!! وعليه عذاب مضاعف في الدنيا
والآخرة ، فيا ويلنا مادمنا نتهاون في شأن الدين وحكمه. وعلى المؤمنين جميعا إذا
الصفحه ٣٩٤ : لاذع ، مع الحكم عليهم بالعجز والقصور ولو اجتمع الإنس والجن ، وتعاون
الكل وبذلوا النفس والنفيس.
الصفحه ٣٩٥ : وأخرى بالإطناب موفيا الغرض من أمر ونهى ، ووعظ وإرشاد وقصص وأخبار
، وحكم وتشريع ومع هذا يأبى أكثر الناس
الصفحه ٤٠٠ : وإن شرا فشر.
ثم عاد القرآن إلى
الكلام عن نفسه فيقول :
وما أنزلنا هذا
القرآن إلا بالحكمة والمصلحة
الصفحه ٤٠٣ : الناس بيوم القيامة
وفي خلال ذلك حكم وآيات ، وتوجيهات وإنذارات ثم بعد ذلك كانت قصة موسى مع الخضر
الصفحه ٤٠٧ : يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ
أَحَداً (٢٦)
الصفحه ٤١٠ : من نومهم ليسأل بعضهم بعضا فترتب
عليه ظهور الحكم الجليلة التي من أجلها أنامهم الله هذه المدة ، ولهذا