الصفحه ٢٧٤ :
ولقد رد عليهم
فقال ما معناه : لسنا ننزل الملائكة أبدا إلا تنزيلا متلبسا بالحق من عندنا
والحكمة
الصفحه ٣٤٦ : صلىاللهعليهوسلم أرسل إلى الناس كافة ولكن ادع بالحكمة والمقالة المحكمة
التي تصيب المحز ، وتحرك النفس ، وتستولى على
الصفحه ٣٦٦ : الله لا
من عند محمد.
نعم ذلك بعض ما
أوحى إلى ذلك النبي من الحكمة والموعظة الحسنة. وهذه الآيات تدلنا
الصفحه ٤٦٦ : ربك حتما مقضيا ، وفي هذه الآية الحكم بورود جميع الخلق على
النار ، ومن هنا اختلف المفسرون في معنى
الصفحه ٤٩٤ : والحكم ليكون علو كلمة الله وإظهار دينه على ملأ من
الناس كثير ، ويكون الحكم على رؤوس الأشهاد في وسط النهار
الصفحه ٥١٨ : فعدلوا عن
الحكم الأول والثاني وقالوا : لا : بل قد افتراه واختلقه من عند نفسه ، وإنه كاذب
في دعواه أنه من
الصفحه ٥٢١ : وأصبحت خامدة لا حياة فيها.
هذا هو الحكم
العدل ، والقول الفصل ، ما يفعل الله بهم هذا إلا بسبب ظلمهم
الصفحه ٥٣٥ : غرابة في عذاب
هؤلاء المشركين والتشديد عليهم ، والتنكيل بهم فالله حكم بذلك ، وحكمه العدل ، وهو
صاحب
الصفحه ٥٦٠ : : في أم الكتاب أن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده ، وقد حكم أن
يرثها عباده الصالحون ، والأرض هي الجنة
الصفحه ٥٦١ : .
ولسنا مبالغين إذ
قلنا إن الرسول صلىاللهعليهوسلم أول من شرع العدل وسنه وأول من حكم بالقسط ، وقنن
الصفحه ٦٤٦ : حكم قد حكم
به الحكيم الخبير ، ولا راد لحكمه ، ولا معقب على قضائه وكيف يكون غير هذا؟!! ،
ولو ردوا
الصفحه ٦٦٩ : ،
والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء ، وهذا حكم غالبى فالخبيث يكون للخبيثة ،
ولا يصح أن يتخلف هذا الحكم في
الصفحه ٦٧٤ : كذلك للمؤمنات ، ولكنه أعيد الحكم هنا مع المؤمنات لأن النساء في أشد
الحاجة إلى ذلك ، على أن الحكم من
الصفحه ٦٧٧ : .
المعنى :
ما مضى في حكم
الزنى وفظاعته ، وأنه سبة تقتضي عقابا خاصا لمن يسب بها مسلما بدون شهود على فعله
الصفحه ٧٢١ : ، وإن ترك الحكم به والعمل بقانونه
في كل صغيرة وكبيرة ـ مع أن حكمه مرن وصالح لكل زمان ومكان ـ هجران له