الصفحه ٦٢٧ :
للعيون.
يقص القرآن الكريم
القصة في أشكال مختلفة تارة بالتطويل ، وتارة بالإيجاز والمقام هنا للإيجاز
الصفحه ٦٦٣ :
إذ هو خير لعائشة
حيث برئت منه في القرآن الكريم فكانت كمريم البتول وأصبح التصديق ببراءتها جزءا من
الصفحه ٦٩٨ : ابنه ،
لهذا لم يتركنا القرآن الكريم الذي هو الدستور الإسلامى الإلهى بل أنقذنا من ذلك
الحرج فقال :
يا
الصفحه ٧٠٢ : العالي ، والتوجيه السليم جرت عادة القرآن الكريم أن يبين
الله آياته فيه فتملأ قلوبنا حكمة ، ونفوسنا رحمة
الصفحه ٧٣٥ : إلى صفة الشخص وخلقه ، وقد تعرض القرآن الكريم
إلى صفات المؤمنين في عدة مواضع لاعتبارات مختلفة ، فمرة
الصفحه ٧٨٧ :
لسليمان ملك وجند بنص القرآن الكريم.
وهؤلاء الجند لهم
قواد وحكام ونظام فهم يوزعون ، ويكفون عن الفوضى
الصفحه ٨٣٤ : ، وفي ذلك عبرة وعظة ، ودليل على صدق النبي صلىاللهعليهوسلم.
وهذا أيضا شروع في
بيان أن إنزال القرآن
الصفحه ٢٠ : أوجبه على نفسه ، وجعله حقا ثابتا لهم في التوراة والإنجيل والقرآن
، وليس لك أن تقول أين هذا في التوراة
الصفحه ٣٤٢ :
المعنى :
هذا مثل ضربه الله
لكل قرية فيها جماعة من الناس مجتمعين.
وضرب الله مثلا
قرية مطمئنة
الصفحه ٧٠٦ : أثقالها ، وانظر إلى وصف النبي الكريم بالعبودية حين يضفى القرآن عليه شيئا
يرفعه ويجله لتوضع الأمور في نصبها
الصفحه ٣٤ :
الرسول صلىاللهعليهوسلم ونفسه الكريمة
(لَقَدْ جاءَكُمْ
رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ
الصفحه ١٥٥ :
أخلاقها (وَإِذا أَرَدْنا أَنْ
نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنا مُتْرَفِيها فَفَسَقُوا فِيها فَحَقَّ عَلَيْهَا
الصفحه ٣٩١ : الطاعات وهي الصلاة وبعض التعليمات الإلهية
مع بيان شرف القرآن وسمو الروح ، وهذا هو العلاج لثبات المسلم على
الصفحه ٤٤٩ : (جَنِيًّا) أى مجنيا في حينه (وَقَرِّي عَيْناً) المراد اهدئى ولا تحزني ، والمسرور بارد القلب ساكنه
فالمادة
الصفحه ٦٤٨ : العرش الكريم ، فكيف لا يكون هذا إلها وربّا للكون كله؟!
ومن يدع مع الله
إلها آخر. ولا برهان له به