الصفحه ٥٨٥ : تقييدية وهي ليست بموجودة
في المقام ، فالثواب في اخبار من بلغ مترتّب على نفس العمل بما هو عمل.
فيثبت
الصفحه ٦٣ : ء وجه الشبه ، وهو المنجزية للواقع في المقام ،
إذ الاحتياط العقلي هو عين حكم العقل بحسن العقاب على تقدير
الصفحه ٢٧٢ : إلّا نفس وجوب تصديق الجائي للخبر من قبل آية النبأ ومثلها فتقع في ورطة
الاتحاد حال كونك تفرّ منها كفرارك
الصفحه ٤٥ : ، أو بموضوعه ، والأوّل امّا
أن يؤخذ في نفس ذلك الحكم الذي تعلّق به ، أو ضدّه ، أو مثله ، أو خلافه وكلّ
الصفحه ٥٠٠ : المرفوع أثر نفسها ، لأن مفهوم الاحتياط ينتزع متأخرا عن مقام
الجهل بالحكم فيكون إيجاب الاحتياط في الشبهات
الصفحه ٥١ : أعني منه القطع في موضوع الحكم
بما هو صفة خاصّة وحالة مخصوصة للقاطع بلا لحاظ جهة كشفه عن الواقع بأن يقول
الصفحه ٥٣ : القطع في
موضوع الحكم بعنوان انّه صفة خاصّة قائمة بنفس القاطع ، على نحو تمام الموضوع ، أو
على نحو جز
الصفحه ٦١ : بتنجّز الواقع على المكلّف وحسن عقابه على
مخالفته كما في موارد العلم الاجمالي.
والشبهة الحكمية
قبل الفحص
الصفحه ٢٦٣ : المذكور في الجزاء ، وهو وجوب
التبين ، لتوقف الحكم على النبأ عقلا من باب توقف الحكم على موضوعه ، فلا مفهوم
الصفحه ٤٣٣ :
وإذا سلمنا النهي
عنه في حدّ نفسه مع قطع النظر عن حال الانسداد فالاشكال إنما يكون بعد انسداد باب
الصفحه ٥٠٧ : ، ولا يخفى انه على عدم ورود دليل الاحتياط
على دليل السعة لا يقع المكلف في ضيق من أجل الحكم الواقعي من
الصفحه ٤٧٧ : عقد الشيخ قدسسره في فرائده للشبهة ثمانية مسائل :
الاولى : شبهة وجوبية حكمية يكون منشأ الشبهة
الصفحه ٢٦١ : بانتفاء موضوعه ، وهو
إكراه ، إذ لم يردن التحصّن.
توضيح ذلك : ان
الجزاء تارة : يكون في نفسه متوقّفا على
الصفحه ٥٧٤ : المقام هو الاحتياط الطريقي في
الشبهة التحريمية الحكمية لا في الاحتياط النفسي الاستحبابي الذي يكون مستحبّا
الصفحه ٣٧٧ : النافية.
وكذا نرفع اليد
عنه في الموارد التي قامت الأمارات فيها على نفس التكليف والحكم ، إذ نحن معاشر