الصفحه ٨٦ : الشريف ، إلّا الالتزام بجميع ما جاء به من عند ربّه جلّ اسمه ، والظاهر انّه
ممّا لا خلاف فيه بين الأعلام
الصفحه ٨٧ : الحرمة وليس بكليهما معا لوجود
التضاد بينهما ، فلا يمكن جعلهما معا لموضوع واحد وإلّا لزم اجتماع الضدّين
الصفحه ١٠٢ : عبارة عن عدم اعتبار المقدّمات العقلية في الأحكام
الشرعية لأنّها لا تفيد إلّا الظن بها.
والحال ان الأصل
الصفحه ١١٠ : إلّا بالاجتناب
عن جميع أطرافه إذا كان المشتبه نجسا ، أو حراما ، إلّا إذا ارتفعت فعلية الحكم
الواقعي
الصفحه ١٤٢ : من جهة الامارة إلّا الحكم الانشائي الطريقي الذي ليس
له شيء إلّا مصلحة الجعل والإنشاء ، وليس الإرادة
الصفحه ١٤٩ :
كالاستصحاب وقاعدة الحلّ والبراءة.
قوله
: فلا محيص في مثله إلّا عن الالتزام بعدم انقداح الارادة ، أو الكراهة
الصفحه ١٥٥ : .
والحال ان المكلّف
لا يعلم حكمها الواقعي وإلّا فلا يذهب إلى عقب خبر العدل وهو الآن يدل على وجوبها
، فعلى
الصفحه ١٥٨ : الأعظم قدسسره صوابا ، كما لا يخفى.
قوله
: اللهمّ إلّا أن يقال ان الدليل على تنزيل المؤدّى منزلة الواقع
الصفحه ١٦٥ : الوصول فقط ،
ومع عدم وصوله إليه لا يحكم إلّا بلزوم امتثال الحكم الظاهري فلا تنافي بين
الحكمين الواقعي
الصفحه ١٦٧ : وإقامة برهان ،
إذ لا يصحّ اتصاف الامارة بعنوان الحجية إلّا إذا أحرز التعبّد بها إثباتا وإلّا
إذا أحرز جعل
الصفحه ١٧٠ : يحكم بأزيد من ذلك فعلم انّهما ليسا من آثار الحجية
وإلّا لكانا موجودين في الظن على تقرير الحكومة
الصفحه ١٧٦ : يعرف القرآن إلّا من خوطب به ، ولهذا ورد في
الروايات منع أبي حنيفة وقتادة عن الافتاء على طبق القرآن
الصفحه ١٨٦ : وان كانت غير بعيدة كما يشهد به بعض الأخبار والروايات
ويساعده الاعتبار إلّا انّه لا يمنع عن حجية ظواهره
الصفحه ١٩٧ : جميعا وما هذا
إلّا من جهة ارتكاز حجية قول اللغوي في أذهانهم وإلّا لم يكن وجه لاقتناع الخصم
ويرتفع النزاع
الصفحه ٢٠٨ : ء لمحمّد السمري قدسسره ألا فمن ادّعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو
مفتر كذّاب ولا حول ولا قوة