الصفحه ١٧٨ : مشهور ، والروايات في هذا الباب كثيرة.
والتفسير بالرأي
يشمل لحمل الألفاظ في القرآن الكريم على ظواهرها
الصفحه ١٧٩ : فالمراد منه ان الاصوليين قائلون بتحقّق الظواهر
للقرآن الكريم وبحجيّتها. والاخباريين منكرون له ، أي لتحقق
الصفحه ١٧٦ :
بعض الاخباريين تارة ان للقرآن الكريم ظواهر واخرى انّه ليس له ظواهر أصلا ، ولكن
ظواهره ليست بحجّة لغير
الصفحه ١٨٦ :
أصحابنا قدسسرهم وجماعة من العامّة ان في القرآن الكريم تغييرا ونقصانا ،
نحو : وتجعلون رزقكم بدل
الصفحه ١٨١ : يكون مصادرة أي ما أثبتنا كون المتشابه
مجملا بالآية الشريفة وبظاهر القرآن الكريم ، بل المقصود من قولنا
الصفحه ١٨٥ : على ان الأئمّة الأطهار عليهمالسلام أرجعوا الناس إلى ظواهر القرآن الكريم.
ومن المعلوم ان
الارجاع
الصفحه ١٨٨ :
ومن الواضح ان
الالتزام بسقوط جميع الظواهر عن الحجية ينافي الارجاع إلى القرآن الكريم في كلّ
واقعة
الصفحه ٢٤٤ : المقدّسة ، إذ دلّ على وجوبها من القرآن الكريم قوله تعالى :
(فَأَقِيمُوا
الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ
الصفحه ١٨٩ :
: ثم ان التحقيق ان الاختلاف في القراءة بما يوجب ...
ولا يخفى ان
الاختلاف في قراءة القرآن الكريم موجب
الصفحه ٣٢٤ : القطع بالصدور والمقطوع الصدور ، وهو القرآن الكريم
والمتواتر ومن المقطوع الاعتبار.
وهو الخبر الواحد
الصفحه ١٧٧ : التحريف في القرآن
الكريم فيحتمل وجود القرينة على إرادة خلاف الظاهر وهذا الاحتمال مانع عن انعقاد
الظهور
الصفحه ١٨٤ : الأخبار المتعارضة
على القرآن.
وما دلّ منها على
ردّ الشروط المخالفة للقرآن الكريم ، فحمل الظاهر على ظاهره
الصفحه ٢٥٤ : القرآن الكريم انّه ليس بحجّة قطعا.
هذا خلاصة إشكال
القائلين بعدم حجية خبر الواحد على المصنّف قدسسره
الصفحه ١٧٥ : «صلوات
الله وسلامه عليهم» ...
هذا إشارة إلى ردّ
تفصيل بعض الاخباريين بين ظاهر القرآن الكريم وبين ظاهر
الصفحه ١٨٧ :
إجمالا بوقوع التحريف في آيات الأحكام ، أو في غيرها من الآيات الأخر.
وعليه : فتسقط حجية ظواهر القرآن