الصفحه ٤٣٤ : ؛ فعلى ذلك ينالون في الآخرة
مثله ، ونحو ذلك من الكلام الذي يقولون في الدنيا ؛ فيقولون لهم في الآخرة
الصفحه ٤٥٢ : ءِ) [البقرة : ٢٩] بمعنى : ثم خلق السماء أو قصد خلقها ، ونحو ذلك.
وقال الحسن (١) : (ثُمَّ اسْتَوى عَلَى
الصفحه ٤٥٥ : أو زوالا أو
قرارا أو نحو ذلك ، فالله يجل عنه ويتعالى ؛ إذ ذلك علم الحدث ، وأمارة الغيرية ،
ولا قوة
الصفحه ٤٥٦ : الدار دار المحنة ، والمحنة إنما كونها تختلف الأحوال جعلت الأحوال
مختلفة ، نحو : موت وحياة ، وصحة وسقم
الصفحه ٤٥٩ : : أتاه أمر الله ، أي : الموت ، والعذاب ، ونحو ذلك على إرادة ذلك [الذي
نزل به](٤).
والثاني : أن
يطلعن
الصفحه ٤٦١ : : المجاوزين الحد
بالإشراك بالله.
وقيل (٥) : لا يحب الاعتداء في الدعاء ؛ نحو أن يقول : اللهم
اجعلني نبيا أو
الصفحه ٤٦٢ : ليس [هو](٢) بأهل له ؛ نحو : أن يسأل كرامة الأخيار والرسل.
وأصل الاعتداء
: هو المجاوزة عن الحد الذي
الصفحه ٤٦٥ : نشور ، نحو رسول ورسل. ويقال : نشرت الرياح نشرا ، أي
صرت. وأنشد لجرير.
نشرت عليك فذكرت بعد البلى
الصفحه ٤٧١ : التثنية.
وقيل : فلك جمع فلك ، نحو أسد وأسد ،
والفلك كل ما استدار ومنه فلكة المغزل وفلكت الجدي : جعلت في
الصفحه ٤٧٣ : السَّيِّئَةَ) [المؤمنون : ٩٦] ونحوه ، فعلى ذلك الرسل الذين كانوا من قبل كانوا مأمورين
بذلك ؛ لذلك قال لهم هود
الصفحه ٤٧٧ : : من حجة في تسميتهم الأصنام التي عبدوها دون الله
ما سموها آلهة وشفعاء ونحوه ، كأنهم إنما جادلوه في
الصفحه ٤٨٩ : أَزْواجاً) [النحل : ٧٢] ونحوه [منّ جلّ وعلا بما](١) جعل لهم من الأزواج ، ثم هم لم يشكروه على ما أنعم
عليهم
الصفحه ٤٩٠ : ،
أو كلام نحو هذا.
ثم العذاب في
الأمم لم يأتهم في الدنيا بنفس الكفر ، ولكن لما كان منهم من استحلال
الصفحه ٤٩٣ : الحافظ على الهامش : البعض
المذكور هو إسحاق بن إبراهيم قاضي سمرقند.
وهو ضعيف.
وذكر الحافظ ابن كثير نحو
الصفحه ٤٩٤ : الحمامة ، وإذا كبر قدر جمع اليد.
وذكر نحوه القاضي ، وزاد : وأما رواية
جمع اليد فظاهرها المخالفة ، فتتأول